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楷书《雁塔圣教序》、王羲之行书《圣教序》《怀仁集王书圣教序》书法字帖 书法碑帖专题
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1.褚遂良楷书《雁塔圣教序》《大唐三藏圣教序》：
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》（《大唐三藏圣教序》+《大唐皇帝述三藏圣教记》）。凡二石，唐高宗永徽四年（公元653年〕立两块石刻均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，简称《圣教序记》，唐高宗李治撰文，二石皆为楷书，褚遂良五十八岁时书，万文韶刻。《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，书后六年即去世，也可说是晚年留下的杰作，字体瘦劲，极富丰神。楷书《圣教序》21行，行42字，共821字，文左行。楷书《圣教序记》20行，行40字，共642字，文右行。前者题额是隶书、后者为篆书。褚遂良的官名，前者为中书令、后者为尚书右仆射。年月日，前者为永徽四年岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳、后者为永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。
《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有 起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
结体：在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。王偁曾评说：“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”褚遂良书法特点中整幅书法作品以弧形线条居多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。弧线的大量使用，使原本笔直、坚挺的基本笔画，增加了柔和委婉。褚遂良在起笔时略微多了点逆笔，然后引回，波转一下。这些用笔都使褚遂良的书法显得生动活泼，不局限于原有的形式。《雁塔圣教序》的笔画纤细而俊秀，即使是复杂的波折转笔，也是一丝不苟，毫无须发的遗憾。褚遂良秉承了文人书法家的笔法，在书写过程中却又能把握轻重、灌输力量。
运笔：《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瓘评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”清代秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”
评价：《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格，书法史上褚遂良因此被重重地书上一笔。初唐三家——欧、虞、褚并称书坛，但真正地开启唐代楷书门户者，非褚氏遂良一人莫属。纵观唐中期的颜真卿、徐浩，莫不受其影响，可以说唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的，特别是《雁塔圣教序》更具时代意义。
2.王羲之行书《怀仁集王书圣教序》与褚遂良楷书《雁塔圣教序》比较：
贞观十九年（六四五）春，大唐高僧玄奘历尽艰难险阻自西域回到长安，并带回六百五十七部佛教经典。唐太宗李世民接见了他并与其谈经论道，令玄奘将所带回的经书在弘福寺翻译。为给翻经活动求得『护法』，玄奘屡次上表请求太宗为其作序。贞观二十二年(六四八)八月，唐太宗和皇太子李治分别为玄奘的译经作了《大唐三藏圣教序》(简称《序》)和《述三藏圣记》(简称《记》)，列于诸经之首。随后玄奘分上谢表，太宗和李治又作了敕答和笺答。《序》和《记》颁出以后，『王公、百辟、法、俗、黎庶手舞足蹈，欢德音，内外揄扬』， 时弘福寺寺主圆定请求将二序文刻于碑石立于寺内，获得太宗同意后，弘福寺沙门怀仁遂集王羲之法书，凡二十余年，终于在咸亨三年（六七二）完成。碑文行书共三十行，行八十三至八十八字不等，内容除两篇序文和两篇答之外，还附有玄奘所译《般若波罗蜜多心经》及润经大臣官职姓名，末尾注『文林郎诸葛神力勒石，朱静藏镌字』。《雁塔圣教序》是唐太宗创作，褚遂良书写的书法作品，全称是《大唐三藏圣教序》，是唐太宗李世民为了表彰玄宗去西域求佛经的行为，而亲自撰写的序文。内容有部分的《述圣记》和《般若波罗蜜多心经》，最早由褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后来由怀仁和尚从王羲之书法中集字，经历24年，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》。
《怀仁集王书圣教序》也称《唐集右军圣教序并记》，简称为《圣教序》。此碑为弘福寺沙门怀仁和尚集王羲之书，唐咸亨三年（672）十二月刻。太宗李世民撰序，高宗李治撰记，文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。碑高312厘米，宽140厘米，碑文三十行，行八十五、八十六字不等。碑原在陕西西安弘福寺，现藏陕西西安碑林。
怀仁，唐朝僧人，生卒不详，太宗时居长安弘福寺。怀仁能文工书，受诸寺委托，以皇宫所藏数千册王羲之行书真迹为本，极呕心沥血之力，自贞观二十二年（648）至咸亨三年（672），历时二十五年，集摹成此碑。
如“知”、“趣”、“或”、“群”、“然”、“林”、“怀”、“将”、“风”、“朗”、“是”、“崇”、“幽”、“托”、“为”、“揽”、“时”、“集”等字皆出自《兰亭序》，还有一些出自王羲之尺牍各帖，如《孔侍中帖》、《丧乱帖》、《九月十七日帖》、《奉橘帖》等拓摹本之中的字和偏旁。怀仁虽生平已不可考, 但只知其“ 积年学王羲之书, 其合处几得意味”。康有为在评州集王圣教序附,称“ 唐僧怀仁所集右军书, 位置天然,章法秩理, 可谓异才” 。如将其与唐摹本比较，可以说是笔笔神似、字字形肖，几无二致，可见勾勒摹刻之精。对于此碑，历代书家都给予了很高的评价。如宋黄伯思《东观余论·题集逸少书圣教序后》云：“今观碑中字与右军遗帖所有者，纤微克肖。” 清王澍《竹云题跋》云：“自唐以来，士林甚重此碑，匪直《兴福寺》、《隆阐法师》等碑为显效其体，即李北海，张司直，苏武功亦从此夺胎。” 清蒋衡《拙存堂提拔》：“故《集王圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭叙》并驱，为千古自学之祖。”
怀仁开集字之先河，王氏书迹大都赖此以传，但这种集字却难逃唐朝书法创立法则的影响。怀仁所选择的单字基本是王羲之诸帖中标准的行楷书，虽将重复出现的字选择不同的字形，甚至还用草书，却丢失了晋人那种自由行式与潇洒的精神，把《圣教序》强化成了行书的标准的模式。正如清沈曾植《海日楼扎从》所云：“此碑纯用唐法，与晋法无关。然学唐贤书，无论何处。不能不从此下手，犹草书之有永师《千文》也。” 虽说《圣教序》存在很大的局限性，但其集字之严谨逼真，以为世所公认，成为人们学习王字的重要法帖之一。再者《圣教序》高雅整练，庙堂气象十足，是王羲之其他行书作品所不具备的。这也就是说，怀仁集字赋予了王羲之行书以新的形式，重造了王羲之书法艺术的经典，因此它反成为后世书家学习王羲之行书的典范。此碑自宋以后不断被翻拓，流传版本很多，现民间流传不外两种版本，一是原碑拓本，一是翻刻本。而原拓本又分早期宋拓本及之后各朝代拓本。由于年代久远，碑面不断风蚀，笔画由肥渐瘦，字迹损泐逐渐增多。故一般认为北宋拓本优于南宋后拓本，现市面所见版本多是文物出版社及上海古籍书店印行，而以文物出版社1965年5月出版的拓本为佳，俗称肥本，笔画丰腴，骨肉亭匀，卷后由董其昌、郭尚先题跋。北宋拓《怀仁集王羲之书圣教序》拓本后有张玮跋曰：『怀仁集王圣教序以未断本为奇珍，五十年来所见已达十余本，而以圣慈二字不损者为尤罕觏。其传世最烜赫有名者崇语铃之墨皇，他如王麟洲题字明原装本，周文勤公旧藏宝圣淳斋本，或改装数四字口皆平，或阙字翦损，唯往年所得石渠佚出库装最为完美，又以公帑不给没入质库，然拓时当略晚于此，就耳目所及盖未有更古于此、毡蜡更精于此者。虽心经佚三之一，于志宁、来济、许敬宗、薛元超四人系衔亦缺，不无微憾，然借唐刻真面目，由怀仁以上窥山阴墨妙，是犹无上上品艺林瑰宝也。壬寅大雪后五日八十一叟园偶识』。后钤白文『固始张玮彬』及朱文『重游芹泮四渡沧溟』印。最末有金石名家赵世骏观后记。张玮跋现藏中国国家博物馆。 摘自《东方白大草书画社 圣教序篇》 |
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褚遂良楷书《雁塔圣教序》《大唐三藏圣教序》与行书《怀仁集王羲之书圣教序》 怀仁《圣教序》
3.解读《怀仁集王羲之书圣教序》8米长卷 全图-摘自《东方白大草书画社 行书书法教材 圣教序篇》：
唐贞观十九年（公元645年）二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年（公元648年），太宗亲自为之撰序，皇太子（李治，后为唐高宗）作记，此序和记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年（公元672年）刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂。现存西安碑林。《圣教序》有两个版本，一个是褚遂良版的《雁塔圣教序》，楷书。另一个是《集王圣教序》，《唐集右军圣教序并记》或《怀仁集王羲之书圣教序》，行书, 因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其他大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其他还有郭尚先藏本等；均有影印本行世。
《圣教序》各版本：
《圣教序》宋拓翁方纲跋本（张应召藏本）
《集王圣教序》张应召乙本（翻墨版）
《圣教序》墨皇本
《圣教序》墨皇本（天津博物馆藏民国珂罗版印本清崇恩藏）
《圣教序》墨皇本vs宋拓本（原石单字对比）
《圣教序》朱卧庵本
《集王圣教序》朱翼盦本
《圣教序》朱翼盦本（精修版）
《圣教序》刘铁云本
《圣教序》（二玄社放大版）
《圣教序》刘正宗本
《圣教序》松烟拓本
《圣教序》松烟拓本（翻墨版）
《集王羲之圣教序》（批注本）
《圣教序》西泠版
《圣教序》西泠版（翻墨）
《圣教序》日本国立图书馆之一
《圣教序》日本国立图书馆之二
唐怀仁《集王羲之圣教序》（孔氏岳雪楼本）
高士奇旧藏《宋拓怀仁集王圣教序》
《集王圣教序》清末拓本
《圣教序》长卷版
唐怀仁剪字《集王羲之书圣教序》卷
《圣教序》米字格版
《圣教序》赵孟頫临本
《圣教序》董其昌临本
《圣教序》王铎临本
《圣教序》清查升临本
方苞《临圣教序》高清附释文
李鸿章《圣教序》
《圣教序》珍品集字诗。
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