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康有为楹联书法用笔 (文章：1 篇)

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2007-08-12

康有为楹联书法临帖方法 (文章：0 篇)

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康有为楹联书法点划、间架结构与章法 (文章：0 篇)

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康有为行书楹联书法 Kang Yuwei (1858 - 1927) - Qing-Republic
康有为（1858-1927）又名祖诒，字广厦，号长素，又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新学伪经考》等。在中国近代史上，康有为和梁启超是两位非凡的人物。他们是中国近代史上重要的思想家、政治家、教育家，中国向西方寻求真理的主要人物，资产阶级改良主义的代表人物，戊戌变法运动的主要领导者。1890年，梁启超拜康有为为师，开启了师徒在近代思潮中以“作狮子吼”的大作为。在中国近代史上，师徒两人思想和行动猛烈地推动着清末民国历史进程。不过，最后因为政见不合，分道扬镳。在近代书法史上，二人亦不甘示弱，无论理论或实践均有着不同凡响的影响力。他们都写过100000+的爆文，比如康有为《魏碑十美》和梁启超《书法是最便利的娱乐工具》，获赞无数。两人在书法上都推崇魏碑，不过风格上却有着天囊之别，代表着两种不同的书法探索。他们所创立的社会政治与民族文化学说，对中国传统社会结构和文化产生强烈的冲击。康有为和梁启超不仅是中国近代维新运动的领袖和启蒙思想家，也是中国近代著名的书法家和书法理论家，碑学派代表人物。与其非凡的政治气概一样，他们在书法领域也表现出非凡的艺术特质。清乾嘉以来，碑学思想逐渐深入人心。至光绪康有为出，促成碑学构建的最终完成和书坛的空前繁荣。而梁启超则继之崛起。他们对晚清碑学的兴盛均起到巨大的作用，以独特的方式确立自己在中国书法史上应有的地位。在其大量创作作品中，尤以大字（楹联和题字）最为精彩，气势开张，大开大阖，极具浑穆大气的阳刚之美。缺点就是侧重气势，火气太重，宜赏不宜学。

-----东方白大草书画社书法教材康有为书法专题------
*康有为四条屏

*康有为行书楹联

*康有为魏碑书法

*康有为《行书侧身独立七言联》纸本行书 150×39cm×2 浙江省博物馆藏

*康有为《护世游天五言联轴》纸本行书 130cm×32cm×2 丙寅（1926年）长沼弘毅藏品

*康有为《行书五言》146X40cmX2 憨斋吴南生私人收藏

*康有为《行书兰气水怀七言联》

*康有为《行书衡岳礼义七言联》

*康有为《行书追颉扶和五言联》纸本行书 128×30cm×2 上海朵云轩藏

*梁启超《楷书神龙猛虎七言联》纸本楷书 180×45.5cm×2 常州博物馆藏

*梁启超楷书八言联纸本 170×44cm×2 广州艺术博物院藏

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