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宋四家﹕苏黄米蔡 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 书法字帖专题 4 Best Song Dynasty Calligraphers

苏轼 苏东坡 书法艺术 Su Shi Calligraphy

苏轼简介：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟苏辙同登进士,苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家（韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩）。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”。
苏轼代表作品：
《东坡七集》，《东坡易传》，《东坡乐府》，《潇湘竹石图》，《枯木怪石图》，苏轼书法字帖《答谢民师论文帖》,苏轼书法字帖《归去来兮辞》,苏轼书法字帖《念奴娇·赤壁怀古》,董其昌行书书法字帖 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,黄庭坚行草书书法字帖 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,东方白大草书法 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,苏轼书法字帖《黄州寒食诗帖》,苏轼书法字帖《李白仙诗卷》,苏轼书法字帖《前赤壁赋》,苏轼《宝月帖》,苏轼《归院帖》,东方白大草书法 苏东坡诗词《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼《北游帖》,苏轼《春中帖》,苏轼《京酒帖》,苏轼《近人帖》,苏轼《屏事帖》,苏轼《职事帖》,苏轼《嵩阳帖》,苏轼《秦太虚见戏耳聋诗》,苏轼《三舍人省上诗》,苏轼《洞庭春色赋》,苏轼《廷平郭君帖》,苏轼《阳羡帖》,苏轼《久留帖》,苏轼《祭黄几道文卷》,苏轼《令子帖》,苏轼书法字帖《释迦舍利塔铭》,苏轼《表忠观碑》,苏轼《罗池庙碑》,苏东坡，苏轼《书林逋诗后》，苏轼《清虚堂诗》，苏东坡《跋吏部陈公诗帖》，苏轼《次辩才韵诗帖》，苏轼书法字帖《题王诜诗帖》，苏轼《东武帖》，苏轼《渡海帖》，苏轼《覆盆子帖》，苏轼《归安丘园帖》，苏轼《获见帖》，苏轼《一夜帖/致季常尺牍》，苏轼《江上帖/邂逅帖》，苏轼《天际乌云帖》，苏轼《王晋卿帖》，苏轼《新岁展庆帖》，苏轼《东坡苏公帖/东坡书髓》，苏轼《吏部陈公诗跋》，苏轼《上清储祥宫碑》，苏轼《治平帖》，苏轼《中山松醪赋》，苏东坡书法字帖《醉翁亭记》，苏轼《丰乐亭记》，苏轼《尊丈帖》，苏轼《啜茶帖/致道源帖》，苏轼《桤木卷帖》，苏轼书法字帖《寒食帖》原色法帖选，苏轼《寒食帖》中国法书选，苏轼书法字帖《寒食帖》赏析，苏轼《人来得书帖》，苏轼书法字帖《心经》，苏轼书法字帖《大般涅槃经》第11卷，苏轼《苏轼集》，苏轼《满庭芳词》，苏轼《次韵秦太虚诗帖》，苏轼《梅花诗帖》，苏轼《致运句太博帖》，苏轼《致南圭使君帖》，苏轼《山广利寺宸奎阁碑铭》，苏轼《司马温公神道碑》，苏轼《定惠院月夜偶出诗稿》，苏轼《王齐翰勘书图跋》，苏轼行书 录杜甫《堂成》诗卷等。 摘自《东方白大草书画社 苏轼书法篇》
行书历史：
行书，是一种书法统称，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性高且见功夫；相比较而言，草书则是艺术性高，但是实用性显得相对不足。
一、据张怀瓘《书断》说：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由是说而知：“行书”是“正书”转变而成的字体。清宋曹云：“谓行者，即真书之少纵略。后简易 相间而行，如云行流水，秾纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。 务须结字小疏，映带安雅，筋力老健，风骨洒落。字虽不连气候相通，墨纵 有馀肥瘠相称。徐行缓步，令有规矩；左顾右盼，毋乖节目。运用不宜太迟， 迟则痴重而少神；亦不宜太速，速则窘步失势。”
二、据王僧虔《古来能书人名》云：“锺繇书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。
行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出（章）草书——由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外，其次就是“八分楷法”，所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。
南宋姜夔《续书谱·行书》曰:“尝夷考魏、晋行书，自有一体，与草书不同。大率变真，以便于挥运而已。草出于章，‘行出于真，虽曰行书，各有定体，纵复晋代诸贤，亦苦不相远。’《兰亭序》及右军诸帖第一，谢安石、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米，亦后世之可观者。大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎稼纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度。必须博习，可以兼通。”
行书结字必须具之动势。方法一，加大横、竖画的倾斜度，增强整个字的动势；二把方形的字倾斜成斜边形，从险势中增强字的动势；三采用倚正相依手法，使字体活泼稳定又不东倒西歪；四采用虚实对比手法，使字体取得动而平衡的要求。除此以外，还要注意字的大小、布白、虚实、粗细、枯润变化及其用笔特点，这样写出来的行书自然会有动势。同时由于行书运笔的节奏比较快，所以要特别注意笔调的沉着功夫，要纵得出，擒得定，拓得开，留得住。切忌流滑而犯尖薄虚浮之病，特别是写长撇、悬针等出锋之笔，收笔时要尖锐饱满，富有力度和余势，不可势尽力竭，打头鼠尾满纸皆是，作虚尖飘忽之状。
行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，王羲之《兰亭序》被称为天下第一行书，颜真卿《祭侄文稿》被称为天下第二行书，《寒食帖》是苏轼在1082年所写，被称为天下第三行书，特点为用笔丰腴、用墨肥润、结字扁平、错落有致、左突右撞、妩媚天真。
苏东坡 书法字帖专题 苏轼书法作品、诗词目录 Su Shi Calligraphy
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---------------------苏东坡书法真迹精选------------------------

苏轼行书书法真迹长卷 《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》 《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》，均为苏轼撰并书，此两赋并后记，为白麻纸七纸接装，纸精墨佳，气色如新，纵28.3厘米，横306.3厘米，前者行书三十二行，二百八十七字；后者行书三十五行，三百十二字；又有自题十行，八十五字，前后总计六百八十四字，为所见其传世墨迹中字数最多者。前者作於公元1091年冬，后者作于公元1093年，为苏轼晚年所作，苏轼贬往岭南，在途中遇大雨留阻襄邑（今河南睢县）书此二赋述怀。自题云：“绍圣元年（1094）闰四月廿一日将适岭表，遇大雨，留襄邑，书此。”时年已五十九岁。此二赋笔意雄劲，姿态闲雅，潇洒飘逸，而结字极紧，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。明张孝思云：“此二赋经营下笔，结构严整，郁屈瑰丽之气，回翔顿挫之姿，真如狮蹲虎踞。”王世贞云：“此不惟以古雅胜，且姿态百出，而结构谨密，无一笔失操纵，当是眉山最上乘。观者毋以墨猪迹之可也。”乾隆曾评：“精气盘郁豪楮间，首尾丽富，信东坡书中所不多觏。”此两帖清初为安岐所藏，乾隆时入清内府，刻入《三希堂法帖》。溥仪逊位，被辗转藏入长春伪帝宫，1945年散失民间。1982年12月上旬发现并入藏吉林省博物馆。此卷前隔水、引首在散失时被人撕掉，造成残损。现藏吉林省博物馆。

苏轼行书书法真迹《人来得书帖》 纸本，纵29.5厘米，横45.1厘米。正文行书十六行，共192字，款署“轼再拜”，但未署发信年月。现藏故宫博物院。《人来得书帖》是在季常之兄伯诚死后苏轼写给季常的慰问信，故有“伏惟深照死生聚散之常理。悟忧哀之无益，释然自勉”之句。帖上钤有“吴土谔”、“御府宝绘、“仪周赏”等。帖后有董其昌跋:“东坡真迹，余所见无虑数十卷，皆宋人双勾廓填。坡书本浓，既经填墨，盖不免墨猪之论，唯此二帖（新岁、人来）则杜老所谓须臾九重真龙出，一洗万古凡马空也。” 此帖曾经明项元汴，清安岐等递藏，后入清内府。安岐将此帖与《岁新展庆帖》合成一帖，并称坡公杰作。《人来得书帖》凝重，笔法流畅，为书牍杰作。

苏轼行书书法作品《江上帖》又称《邂逅帖》，9行，58字。今藏台北故宫博物院。

苏轼行书书法《答谢民师论文帖》 行书，纸本墨迹卷，书于元符三年（1100），今仅存原帖之后半卷，纵27厘米，横96.5厘米，共三十三行。现藏上海博物馆。现存墨迹已阙文章篇首部分。起首处“轼口是文之意疑若”八字并非原本，其中轼字是从帖后“然轼方过临江’句中残剩之字拼凑而成，而在挖去轼字处另补上则字。卷后有明代娄坚补书缺字，又有陈继儒等人跋。有影印本行世。此卷为苏轼于元符三年（1100）冬十二月写给友人谢民师的一封信，谈他对文学遣词达意的见解。明陈继儒题跋：“东坡碑版照四裔，不如尺牍天真烂漫。所谓‘吾写字觉元气十指间拂拂飞出’，此卷等是也。”

苏轼行书书法《黄州寒食诗帖》 黄州寒食诗帖 苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台湾故宫博物院，一说存台湾私人手中。无款及年月，实际上写于宋神宗元丰五年（公元1082年），那时苏轼因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒，在被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗。《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。难怪黄庭坚为之折腰，叹曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”(《黄州寒食诗跋》)董其昌也有跋语赞云：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”。《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响很大，元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。
苏轼 《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》，苏轼诗文一章，行书，真迹曾由明代项元汴收藏，清归翁方纲，有翁氏题跋。共三十六行，计三百零七个字。藏处不详。 此帖无年款，据清翁方纲所考，苏轼有《常润道中，有怀钱唐，寄述古五首》之作，其次章有“去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣”句，并自注云：“杭人以放鸽为太守寿。”此正是帖中所言陈太守放营妓周韶事，杭人称誉之。 翁氏收藏此帖后，又引起了是否钧填本的争论。因存世苏书钩填本很多，而此帖纸质擦损严重，“有二一描失处”，故疑之。但翁氏肯定说这是真迹本，并将此帖与《快雪堂帖》刻本逐一比较，而断定《快雪堂帖》刻本所据乃为董其昌记载所见之摹本。在没有寻找到更多的证据前，我们尊重翁氏之论，也是有道理的。
苏轼 《李白仙诗帖》 蜡笺纸本，纵54厘米，横111．1厘米。现藏日本大阪市立美术馆。 该帖为宋神宗元佑八年（公元1093年）苏轼58岁时书。清高士奇《江村销夏录》著录。后有蔡松年、施宜生、刘沂、高衍及张弼、高士奇、沈德潜等明、清人跋。此帖已流入日本。施宜生谓“颂大白此语。则人间无诗，观东坡此笔则人间无字。”此两诗为逸诗《李太白文集》所不载。太白之诗共两首。第一首娓娓道来．仙气拂拂，引人入胜。第二首凄清空逸超脱人寰。书则第一首灵秀清妍，姿致翩翩，后10句渐入奇境，变化多端，神妙莫测。第二首驰骋纵逸，纯以神行人书合一，仙气飘渺，心随书走，非复人间之世矣。此书境界，颇难企及。 次韵秦太虚诗帖 行书。纵30．7厘米，横45．3厘米。台北故宫博物院藏。
苏轼 《渡海帖》 又名《致梦得秘校尺牍》。行书，元丰三年（1100），纸本，纵28.6、横40.2cm。台北故宫博物院藏。 1100年（元符三年），苏轼被诏徙廉州，路过澄迈时未遇赵梦得，便留此札。为其晚年书迹之代表，如同东坡自云：“自出新意，不践古人。”全作信笔写来，浑然天成。此札用笔劲利，结体斜向右上，时人认为颇有李邕（北海）之风，如黄庭坚语：“沉著痛快，乃似李北海。”，“我书意造本无法，点画信手烦推求”，这是苏轼对自己书法的评语。相异传统的笔法与特殊结字，是其书法中最受赞赏的部分。 祭黄几道文卷 行楷书，纵31.6cm，横121.7cm。1087年。上海博物馆藏。元丰八年6月，苏轼被召回汴京復朝奉郎，后又升至翰林轼读学士、礼部尚书，使东坡生活和政治待遇发生了极大变化。这是他为好朋友去世而撰写的一篇悼文。当时苏轼五十二岁，书风古雅遒逸，真率自然，是苏轼传世作品中极少的楷书珍品之一，历来饱受赞誉。 黄好谦，字几道，由于他去世前最后的职务是颍州知州，所以又被称为黄颍州。苏轼、苏辙和黄几道是同一年中举的进士，而黄几道的儿子黄寔则把两个女儿分别嫁给了苏辙的两个儿子，可见两家的关系相当亲厚，也正因为这样，黄几道去世之后，苏氏兄弟共同为这位同年好友写了祭文。 经多年世事变迁，黄氏家族所藏的二苏手迹，如今留存于世的就只剩下这幅《祭黄几道文》卷子了。
苏轼 《醉翁亭记》(局部) 欧阳修撰，苏轼书。宋元祐六年（1091）十一月刻石，在安徽省全椒县。原石宋时已毁，明嘉靖间重刻石。宋刻本字有漫漶，但书体远在明刻本之上。今拓明刻本分四张拓，前三张七行，末张五行，行二十字。 碑书于欧阳修逝世后近二十年，无一笔松懈，无一字不缜密。在笔画的披拂之间既得其遭劲，又显示洒脱之美，其捺与撇往往十分舒展，如举手投足之自如萧散。笔笔用力，沉着宽厚，显出雄强；而又巧寓对比，错综变化，显示灵逸。 比如“醉”字的“酉”旁共有四竖画，先用一分，继用二分，最末用三分笔。“提携”两字均为左右结构，又上下相联，苏武却将下一“携”字改为上下结构，使“扌”旁置于“乃”字上。 赵孟頫《松雪斋》云：“余观此帖潇洒纵横，虽肥而无墨猪之状，外柔内刚，真所谓绵里裹铁也。”王世贞评：“苏书《醉翁亭记》，结法遒美，气韵生动，极有旭素屋漏痕意。”李长善认为：“文忠早师颜鲁公，大书《醉翁亭》、《袁州学记》，不改鲁公家法。”可谓知言。王世贞云：“坡公所书《醉翁》、《丰乐》二亭记，擘窠书法出颜尚书、徐吏部，结体虽小散缓，而遭伟俊迈，自是当家。”清梁（山献）《评书帖》曾云：“东坡楷书《丰乐》、《醉翁》二碑，大书深刻劈实劲健，今惟《丰乐亭》尚清白。”
苏轼 《梅花诗帖》 天津市艺术博物馆藏。北宋苏轼书，草书。共6行，28字。 此诗帖书法的意境与诗的意境契合的尤其完美。全帖从第三行“昨夜东风”起至末行“关山”止气势恢宏，一笔贯之，如“川之方至，使人瞠目”（苏辙语）。梅花的美是高洁的、静态的，苏轼诗中的梅花却因“昨夜东风”而骤然飞动。 全帖虽短短三十二字，但极尽丰富的变化，从起首的低沉到最后的飞扬，宛如惊涛骇浪从大壑间顷刻奔泻而出，又在绝响后戛然终止于风平浪静的海面，使人“抵掌激昂，有击楫中流之心”（陈翼语）。
苏轼 《前赤壁赋》 行楷书。素笺墨迹卷。纵23.9公分，橫258公分。字共六十六行。前五行三十六字已缺，由明代文徵明补书。台北故宫博物院藏。 跋 神宗元丰五年（1082）七月十六日，苏轼与友人乘舟游览黃州城外赤鼻磯，遥想八百多年前，三国时代孙权破曹军的赤壁之战，作《赤壁賦》，表达对宇宙及人生的看法。同年十月重游，又写了一篇《后赤壁賦》，两文后世传诵不绝，是文学史上著名的杰作。本卷为友人傅尧俞（1024-1091）书前赤壁賦，自识：“去岁作此賦”，所以知道是元丰六年书，时四十八岁。 此卷行楷书，结字矮扁而紧密，笔墨丰润沉厚，是苏轼中年时期少见的用意之作。《石渠宝笈》载：卷高七寸五分，横七尺二寸五分。卷后有文徵明、董其昌等人跋，董跋称：“东坡先生此赋楚骚之一变，此书《兰亭》之一变也。”又称：“此赤壁赋庶几所谓欲透纸背者，乃全用正锋，是坡公之‘兰亭’也。”此帖运笔古拙内涵，非寻常苏轼法书可比。
苏轼 《东武帖》 行书，台北故宫博物院藏。 苏轼手札。冲和自然，轻松自如，笔墨挥洒之间，别有一种书卷气息和超尘脱俗的笔情墨韵。 跋吏部陈公诗帖 行书。纸本，行书，27.8厘米×60.6厘米。台北故宫博物院藏。苏轼自署书于元丰四年（1081）。题跋一则。13行，计106字。
苏轼 《新岁展庆帖》 纸本。纵30.2厘米×横48.8厘米。正文行书十四行。款署“轼再拜，季常先生文阁下，正月二日。”应作于元丰四年（1081年），苏氏时年四十六岁。 此帖信手写来无拘无束，横竖斜直，率意而成，挥洒自如，姿态横生。笔力雄健，骨劲肉丰，更可展示作者的书法风格。曾经明项元汴，清安岐、清内府递藏。原帖藏北京故宫博物院。有影印件行世。
苏轼 《一夜帖》，又名《致季常尺牍》，行书，30.3 x 48.6公分。是苏轼谪居在黃州（今河南黃风）时写给朋友陈季常的信札。 陈季常是苏轼老長官陈希亮之子，喜谈佛法，晚年隐居在黃州、光州之间，因与当時谪居在黃州的苏轼时有往來，便成了好友。在这封信札中，苏轼托陈季常向王君转达：王君所索取的黃居寀画龙已暂借给曹光州，一旦曹光州还画以后，他便马上还给王君。 这幅作品质朴敦厚，用笔凝重，笔画丰腴多肉，且结字偏斜，前半段的情感平和，逐渐趋於起伏，所以全作字形大小、笔画粗细、字体型态等也随之改变，相当具有变化的趣味。苏轼一生宦海浮沉，谪居于黄州的期间，正是他艺术创作的顶峰时期，这幅作品即是他在这段时间所作的行书精品之一，作品遒劲茂丽，肥不露肉，神采动人。
苏轼 《次辩才韵诗帖》 行书。台北故宫博物院藏。 这件作品写于苏轼被放杭州一年之后。这一年，苏轼在西湖上修筑了南北长堤，便是后人称颂至今的“苏堤”。辩才是苏轼的一位僧人诗友，他的这幅作品就是盛赞辩才老师超然物外、仙风道骨，自己与辩才能二老同游，当是人生幸事。大千世界，一切有法，且如是观之。作品落笔沉着、从容，已没有十年前书写《黄州寒食诗帖》时的激宕，墨色浓重却透着清雅之气，丰腴浑厚仍有秀逸之质。
苏轼 《获见帖》 此帖亦名《致长官董侯尺牍》。行书。纸本。信札一则。约书于北宋神宗元十五年(1082)六月二十八日。纵27．7厘米，横38．4厘米。台北故宫博物院收藏。 此帖与《黄州寒食诗帖》同时期，书风十分相近。
苏轼 《归去来辞卷》 纸本，纵32厘米，横181.8厘米，现藏台北故宫博物院。 跋 东坡书法兼得二王、顏真卿、李邕、杨凝式之长，其书风充分流露瀟洒奔逸豪迈不羈的气概。此卷文字意态丰腴，结体稳密，纵笔重，横笔轻，撇戈笔划，左伸而右缩，为苏字特色。
苏轼 《北游帖》 纸本。行书，信札一则。凡9行，计61字。26.1厘米×29.5厘米。台北故宫博物院藏。此帖又名《致坐主久上人尺牍》。 此帖乃可久致信东坡，东坡所复信。信中所谓“北游五年”，乃指熙宁七年十月离杭北上，赴密州太守任，又于熙宁十年四月赴徐州太守任，再到元丰二年三月一一十日到湖州太守任上，正好五年。上述诸地皆在杭州之北，故称“北游”。据此，此札即写于元丰二年五月廿二日。
苏轼 《东坡苏公帖》 又名《东坡书髓》、《西楼帖》，为苏轼书迹刻帖。原石刻拓本，今藏天津博物馆。 宋乾道四年（1168）汪应辰撰集，刻于成都。末尾跋云：“东坡苏公帖三十卷。每搜访所得，即以入石，不复铨次也。乾道四年三月一日，玉山汪应辰书。”又有陆游跋：“成都西楼下有汪圣锡刻东坡帖卅卷。”“西楼下石刻东坡法帖十卷，择其尤奇逸者为一编，号《东坡书髓》，三十年间未尝释手，去岁在京师，脱败，再装缉之。”清道光间，南海廖甡选翻此帖部分而成《观海堂苏帖》，其后又有长白瑛桂翻刻此帖部分，仍名《东坡苏公帖》。
苏轼 《桤木卷帖》 又称《书杜工部桤木诗卷帖》。苏轼书杜甫诗，墨迹本，澄心堂纸本。行书，十九行，一百五十九字。原台北兰千山馆藏，现寄藏台北故宮博物院。 此帖多用正锋，精神凝聚，结构圆熟，字形匀称，其墨法最有特点。安岐评论说：“此卷字画沉着，用墨浓淡适中，较丰墨者别有生动之趣。”明代金冕跋云：“昔先生尝赞美杜子美诗、颜鲁公书皆求之于声律点画之外，今观先生书杜诗，后千百年，宛然若昨日挥洒者，盖寓精神于翰墨而才品所自到尔。倘拘以宇宙之得而论之，是未可同赏妙也。”在这短幅中，苏轼以其笔墨骨肉赋其形，以其才学品性灌注其神情生气；吟物有所寓，咏诗有所悟，读杜有所思，挥毫有神助，使后人“爱玩不忍舍”。
苏轼 《宝月帖》 书于治平二年(1065)。又名《致杜氏五札之一》。纸本。行书，信札一则。凡4行，计42字。23厘米×17.7厘米。台北故宫博物院藏。 此帖四行，四十二字。每字各具姿态，皆以筋骨立形，以神情润色，灵变无常，神采飞扬。行间气脉贯串，全幅气韵生动。笔法精严，但不拘束；姿态妍美，但不做作；一切自在有法、无法之间。作者的学问才气发于笔端，与书札的萧散风格相吻合。
苏轼 《啜茶帖》 书于1080年（元丰三年），也称《致道源帖》,信札，行书，纸本，纵23厘米，横17.7厘米。现藏台北故宫博物院。曾编入《苏氏一门十一帖》。 内容是通音问，谈啜茶，说起居，落笔如漫不经心，而整体布白自然错落，丰秀雅逸。其书用墨丰赡而骨力洞达,所谓“无意于嘉而嘉”于此可见一斑。
苏轼 《治平帖》 纸本，纵29.2厘兴，横45.2厘米，熙宁二年（1069）苏轼三十四岁时书。现藏北京故宫博物馆。 治平帖》是苏轼书写的信札，内容主要是委托乡僧照管坟茔之事。根据帖后赵孟頫、文徵明、王穉登三人之跋可知，此帖当是苏轼于北宋熙宁年间在京师时所作，时年约30余岁。该帖笔法精细，字体遒媚，与苏轼早年书法特征吻合，正如赵孟頫所称“字划风流韵胜”，并誉之为“世间墨宝”。本卷引首有明人所画苏轼像及释东皋妙声所书《东坡先生像赞》。鉴藏印有“商丘宋荦审定真迹”、“吴江张荃德载图书”二方。 《平生壮观》卷二、《装余偶记》卷二、《盛京书画录》第二册著录。
苏轼 《罗池庙迎享送神诗碑》(局部) 以苏轼书唐韩愈作《罗池庙碑》的真迹刻石。刻于南宋宁宗嘉定十年（1217），仅书写了韩愈所撰碑文篇末的迎享送神诗，楷书十行，每行十六字，字大四寸，在广西马平罗池庙。 此碑是用苏轼的真迹上石刻成的，虽下真迹一等，但刻工极佳，神气实足。在用笔上虽仍是三分笔，但温厚中出险辣，用笔险劲，此刻更具法度，得气得势，遒劲古雅，为其书中第一。 苏轼楷书学颜真卿、杨凝式，用笔丰腴跌宕、藏巧于拙，极富情趣。而此碑，明王世贞云：“东坡书柳子厚《罗池铭辞》遵劲古雅，是其书中第一。”
苏轼 《次韵三舍人省上诗帖》
苏轼 《尊丈帖 》苏轼《尊丈帖》，约书于1093年（元祐八年）。 释文：尊丈不及作书　近以中妇丧亡　公私纷冗　殊无聊也　且为达此恳　轼又白
苏轼 《书林逋诗后》 约书于1089-1091年（元祐四至六年） 此贴主要是赞美林逋的高风亮节，并赞美他的诗和书法，最后讲到人们对他的纪念。
苏轼 《王晋卿帖》 书于元祐元年（1086），纸本，29.8*25.7cm，故宫博物馆藏。 释文：晋卿为伴所累，伴既缟斋安。晋卿二贬武当，饥寒穷困，本书生常分，伴处处不戚戚，固宜独怪。晋卿以贵公子罹此忧患而不失其心，诗词益工，超然有世外之乐，此孔子所谓可与久处约长处乐者耶！元祐元年九月八日苏轼书
苏轼 《令子帖》 又为《致杜氏五札之四》。约书于1094年（绍圣元年）。纸本。行书，尺牍一则。凡4行，计50字。30.3厘米×25.6厘米。台北故宫博物院藏。 绍圣元年四月，东坡在定州任上，就任落两职，追一官，知英州。他“火急治装，星夜上路”，“忧悸成疾，两目昏障，仅分道路”，行至滑州，便有《赴英州乞舟行状》，十分狼狈，正合帖中所云“患难流落中”。未至英州，又再贬“责授宁远军节度副使，惠州安置。”大约在五、六月之间，途经金陵，正遇上道源卒。吴秆跋云：“孟坚丁外艰，子瞻赴英州阻风石头。”东坡“辄送十缗省为一奠之用”，并在此札中申明：“患难流落中，深愧不能展毫末也!”? 此帖书体近于晚年。匆忙中，“患难”二字亦写颠倒，想必为绍圣元年“道尽途穷”之际观其书，足见其情其心。
苏轼 《春中帖》 此信札的书写时间应为元丰末年，即元丰七八年间（1084—1085年），苏轼年约50岁左右。纵28.2cm，横43.1cm。 此帖笔法自然流畅，寓巧于拙，仪态淳古，有浑厚凝重之韵致。虽有缺字、残损，仍不失为苏轼中年时期的上乘作品。此帖是苏轼写给范纯粹（德孺）的信札。范纯粹是北宋著名政治家、文学家范仲淹的第四子。
苏轼 《归园帖》 北京故宫博物院藏 下笔严谨，书法风格敦厚淳朴，是苏轼一件难得的书法精品。 释文： 此确云同归院，亦不云宿于院中，不知别有文字谬得？是宿学士院为复。只是此家传说如此？乞更批示。轼白。今尝改云：宿学士院为复，且只依旧云宿待漏舍，幸，批示。
苏轼 《近人帖》上海张氏涵庐旧藏
苏轼 《致南圭使君帖》 书于1096年（绍圣三年），行书。
苏轼 《屏事帖》 书于1085年（元丰八年）。 释文：宣猷丈丈计已屏事斋居　未敢上状　至常乃附区区　轼惶恐
苏轼 《久留帖》 书于元丰八年(1085)。纸本。行书，信札一则。凡四行，计24字。25.1厘米×23.1厘米。台北故宫博物院藏。 此帖本文在孔凡礼校点《苏轼文集 佚文汇编》卷四里题为《与友人一首》，并与《屏事帖》本文编在一首内，不知何据。在曹溶收藏《眉山苏氏三世遗翰》装帧在同一开里，也不知有何关系。但根据内容来看，似与《屏事帖》一样，皆为旅居所作。帖中“久留叼恩，频蒙馈饷”，这是对款留自己的主人的感激之意。元丰七年十月东坡上表乞居常州，到元丰八年三月至南京，等候皇帝发落一段时间所作。如是，则与《屏事帖》在时间上、在收藏者的关系上，就有一定的联系了。
苏轼 《阳羡帖》 书于1085年（元丰八年）。纸本。行书，信札一则。凡八行，共68字，27.6厘米×22.7厘米。旅顺博物馆藏。 虽只有60余字，然字里行间风流胜赏。其书体刚健阿娜，绵里藏针，足见其秀伟之气，系苏氏晚年手笔，署款“轼再拜”。曾经吴炯、项元卞等人收藏，有“抽”字编号，乾隆年间入清宫庋藏，钤清宫宝玺及名家鉴藏印40余方。《秘殿珠林石渠宝笈续编》著录。原卷首尾有乾隆御诗题及董其昌、项元卞等人题跋，现仅存明代灵隐比丘来复行书跋文。
苏轼 《职事帖》 行书；纸本；纵27.8厘米，横38.8厘米；作于1083年（元丰六年）；共10行80字；藏于台北故宫博物院。 释文：轼启。衮衮职事，日不暇给，竟不获款奉，愧负不可言。特辱访别，惋怅不已。信宿起居佳胜。明日成行否?不克诣违，千万保重、保重!新酒两壶，辄持上，不罪浼渎。不一一。轼再拜主簿曹君亲家阁下。八月十九日。
苏轼 《满庭芳词》 书于1081年（元丰六年），行书。纸本；共10行96字。 此词原题广“有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈髓来过余，因为赋此。”《强村丛书·东坡乐府》王案：“癸亥五月，陈訸报荆南庄田，同王长官来作。”癸亥即元丰六年。此词虽佳作，但亦属应酬之用，因此书写必在作词时，或稍后。此词对弃官黄州三十三年的王先生极为推崇、赞赏，并对其居黄州几十年的隐居生活十分感慨，“愿持此邀君，一饮空缸”。此书也近黄州时诸札近。
苏轼 《京酒帖》 书于1080年（元丰三年），行书。 释文：京酒一壶送上　孟坚近晚　必更佳　轼上道源兄　十四日
苏轼 《定惠院月夜偶出诗稿》 书于元丰三年(1080)。纸本。行草书，诗稿二则。凡12行，255字。尺寸失记。今不知藏所。 此帖描写了初到黄州时东坡的落寞心境。观其诗稿，潦潦草草，删去涂去，真是万感交集的心境写照。《名胜志》：“定惠院，在黄岗县东南。”东坡在此地开始了黄州五年的流放生涯。
苏轼 《廷平郭君帖》 又名《致至孝廷平郭君尺牍》。纸本，书于1071年（熙宁四年），凡11行，计81字。26.4厘米×30.3厘米。台北故宫博物院藏。 释文：轼启。辱教，具审孝履支持，承来日遂行，适请数客，未得走别。来晨如不甚早发，当指见次。梅君书写未及，蜚久差人去也。李六丈近遣人责书去，且为致恳。酒两壶，以饮从者而已。不宣。轼再拜至孝廷平郭君。三日
苏轼 《致运句太博帖》 约书于熙宁四年(1071)。纸本。行楷书，信札一则。心8行，计59字。25.6厘米×24.5厘米。台北故宫博物院藏。 根据其书法风格特征，乃元丰以前书。帖中“香合极佳妙”等事，似在未罗“鸟台诗案”之难前的贵族骄奢之事。
苏轼 《跋王晋卿藏挑耳图帖》 又名《王齐翰勘书图跋》。行书；绢本；纵28.4厘米，横详；作于1091年；共10行125字；藏于南京大学历史系文物室。 这是一则题跋，作品中提到的《挑耳图》即原装帧、有宋徽宗题写“王齐翰妙笔”的《勘书图》。在东坡先生此跋的前后还有苏辙和王说(晋卿)的两跋，同时还有宋、金人诸跋。此图在明代有三十多处录，但《宣和画谱》却无记载。 南京大学藏本画得不太高明，并且与苏辙题跋的“羽衣大夫，据床剔耳”不一致。所以有人认为这幅画是一件摹本，是截取真迹上的题跋帖在伪画之上的。这件作品中提到这幅画原本是王定国(巩)所藏，且是从王晋卿(说)那里得到的，于是，东坡先生在题跋中记载了一件有关王晋卿的逸事。这则逸事亦是一篇很好的杂文，收入东坡本集，并为同时代人、东坡的好友赵令时收入《侯鲭录》。

苏轼行书书法 《覆盆子帖》覆盆子帖 纸本。行书，信札一则。凡六行，计44字。27.7厘米×44.8厘米。台北故宫博物院藏。此札乃一便条，末二行似代替笺封之言。如是，则此札便是给陈季常的了。观《季常帖》，亦乃近似此帖之便条，且书体颇相近。摘自《东方白大草书画社教材 苏轼篇》

苏轼行书《归安丘园帖》又名《致于厚宫使正议尺牍》。苏轼书于元祐元年(1086)。纸本。行书，信札一则。凡十行，计90字。25.6厘米×31.1厘米。台北故宫博物院藏。东坡此札乃在元祐元年十一月章惇被贬汝州初的十二月所作，札中“宫使正议”云云，正合章惇此时新任职街。摘自《东方白大草书画社教材 苏轼篇》
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