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---中国近现代书法家 于右任书法 于右任草书 于右任标准草书 Yuyouren Cursivehand Calligraphy---
于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），原名伯循，号髯翁，晚号太平老人，曾用名刘学裕、原春雨等，笔名右任、骚心、大风、半哭半笑楼主、关西余子等。陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。
20世纪书坛，群星灿烂，出现了诸如吴昌硕、康有为、齐白石、于右任等书法大师巨匠。他们秉承晚清碑学余绪，或以势胜、或以力强、溯源三代、究心草章、融碑入帖，蔚为大观。
其中，于右任是一位卓荦不群的骁将，以其雄肆洒脱、抗怀希古、傲然自守的独特的艺术风貌巍然屹立，尤其是其以碑入草、大巧若拙的艺术风格，为后代所宗仰。于右任先生一生忧国忧民，清正廉明留下了许多轶事佳话，其人格魅力感染着亿万华夏子孙。流传最多的便是于右任先生的书法作品，他是中国书法历史长河中一颗璀璨夺目的明珠，后世喻为“一代草圣”“旷世草圣”。
于右任早年就读于三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院，1903年中举人，任商州中学堂监督。1904年因刊印《半哭半笑楼诗草》被清廷通缉。旋赴上海，入震旦学院师从马相伯，后并协助马相伯创办复旦公学。1906年赴日本考察报业，加入同盟会。回国后创办《神州日报》《民呼日报》《民吁日报》《民立报》。
1912年于右任任南京临时政府交通部次长，次年流亡日本。1918年返陕西，任靖国军总司令，创办渭北师范学校、三原中学等。1922年参与创办上海大学，任校长，为上海大学的发展做出重要贡献。1927年初任国民军联军援陕总司令。其间创办西安中山军事学校。1928年后任国民党中执委常务委员、国民政府常务委员、审计院院长、监察院院长等。1934年创办国立西北农林专科学校，任校长。抗战时期兼任国防最高委员会常委。1948年被迫去台湾。晚年诗作眷念大陆之情颇深。1964年病逝于台湾。于右任草书论著《于右任标准草书》。
于右任《标准草书》：近代书法大师、草圣于右任先生20世纪30年代初创制与倡导的标准草书是中国近代书法艺术史上划时代的创举与贡献。半个世纪以来，标准草书在海内外书坛产生了极大的影响。它使中华民族自古以来草字过了格，神仙认不得的草书重新展现辉煌绚烂的艺术生命。于右任看到了草书书写快捷、易于制作的优点，也看到了历代草书风格不同、因人而异、难以辨识的局限，立足以文字的规范来提振国民的文化精神。提出标准草书“易识、易写、准确、美丽”四大原则，对书法界和社会书写都产生了积极影响，使艺术和实用、个性和共性达到相对的统一。于右任不仅积极倡导，而且身体力行。他在青年时学习二王和赵体、中年尊崇魏碑的基础上，晚年倾力精研草书。他的草书由章草入今草，偶有断连。用笔简洁凝练，沉着厚重，不失灵动。他的草书容易辨识，成为标准草书的楷模。于体草书书法总体属于小草 。摘自《东方白大草书画社 书法教材 于佑任篇》
----------------陕西四老书法家-刘自椟、卫俊秀、陈少默、邱星-------------------------
四老书法家之一 ——草书大家卫俊秀
陕西书法界有四老之说，他们分别是：“卫俊秀、刘自椟、陈泽秦、邱星”。其中，以卫老草书的线条流畅、刘老书的沉雄浑厚、陈老隶书的清新静秀、邱老大篆的古拙大气，在陕西当代书坛久享盛名。今天首先给大家介绍一下“陕西书坛四老”之一的卫俊秀先生。
卫俊秀（1909年—2002年），字子英，笔名景讯、若鲁，山西省襄汾县景村人。幼爱书法，擅行草、大草，中国当代学者型书法大家中国民主同盟会盟员，陕西师范大学文学院、艺术学院教授，首都师范大学书法博士考试委员会委员，被公认为鲁迅、庄子研究专家。有《傅山论书法》《卫俊秀书法集》等行世。
卫俊秀书学思想的形成，受到自身经历以及时代环境的影响。自身方面，老庄哲学的浸染以及广临碑帖。《庄子》是卫俊秀研读时间最长、体会最深的一部著作。卫俊秀广临碑帖，吸取各家之长，并加入了自己的思想感悟，将碑帖结合，用魏碑笔法书写大草。
时代环境方面，受碑学思想、民国山西的书法环境和新中国书法境况的影响。卫俊秀出生时期，碑学还处在兴盛阶段，他不可避免的选择了魏碑。民国山西区域性书风的熏陶，以及在常赞春、田润两位老师的感染下，卫俊秀的书法带有浑厚、雄强之意味。新中国成立以来，书法流派纷呈，既是帖学复兴的时代，又是碑学发展的时代，碑帖达到了真正的融合。内因和外因的共同作用，成就了卫俊秀。
对卫俊秀思想有启蒙和指导的老师有张之杰、田润霖、刘克笃、张敦圃、潘跃鱼。张之杰，实行的是旧式的教育模式，《三字经》《四书》《五经》《论谓》《孟子》都要学习，并且要求学生练习毛笔字。张之杰擅长柳体，这算是卫俊秀学习书法的开端。
田润霖，讲授哲学，要求学生反省自己的心灵，对客观世界进行观察和思考，培养了卫俊秀善于思考的习惯。另外，田润霖精研北碑南帖，功力极深，在先生的影响下，他渐渐喜欢上了北碑书法，最终以魏碑的雄强壮伟之风，作为自己书法的风格。
刘克笃，刘克笃先生教授《文选》，也讲骈文和古代诗在教授《庄子》时，对《齐物论》、《天下篇》提出新的见解认识，这对卫俊秀后来研究《庄子》有很大的帮助，也为其书法打下了坚实的基础。
潘跃鱼，是北京大学梁漱溟的高足，给卫俊秀讲的是西方哲学。此时，卫俊秀刚好通读了梁漱溟的《东西方文化及其哲学》，对西方哲学发生了浓厚的兴趣，加上老师的指导，可谓受益匪浅。在卫俊秀所研读的众多著作中，对其影响最大的是庄子。词。在刘先生的指导下，他对《诗经》和《楚辞》，很是下了一番功夫。张敦圃，庄子“以天地为大美”的美学观影响着卫俊秀。庄子的道家思想影响了卫俊秀的思想，使他在任何时候都宠辱不惊，视若平常。
在其人生中艰难的时刻，庄子的思想给了他力量，使他可以坚持下来，度过了难关。从一定意义上说，庄子拯救了他。庄子的思想同时也影响了卫俊秀的书法追求和艺术感知，卫俊秀的书法追求大人气象，正是受到道家“崇尚自然”“以天地为美”的美学观的影响。
卫俊秀从历代优秀书法中汲取营养，临习多种书体。广临碑帖，其实也是集各家之长于一身，这在潜移默化中影响着卫俊秀的思想。在广临法帖的基础上，博采众长，并加入了自己的思想感悟，将碑帖结合，用魏碑笔法书写大草。卫俊秀吸取各家之长，学习鲁迅的文，学习傅山的人，集各家之长于一身。这为他后来从事书法研究，对其之后书学思想的形成莫定了坚实的基础。
四老书法家之二——篆书大家刘自犊 大篆书法
刘自椟先生1914年农历腊月出生于陕西省三原县东里堡。嵯峨山下、清河两岸深厚的历史文化积淀熏陶着、孕育着他，在贺伯箴先生的教海下，他初入道门，得大家之法，痴情翰墨，醉心篆书，对李斯的《绎山碑》、邓石如的《弟子职》都进行了认真研习，后来又对金文、石鼓文以及吴昌硕的算书进行了潜心研究，做到料因蜜寻花、追本溯源、为我所用。
刘自犊不仅在书艺上自出机杆，独树一帜，而且在金石学、文字学、文物学、考古学等领域也广泛涉猎，见地颇多。尤为难能可贵的是，在十年浩劫中，刘自椟先生被关在地下室、仓库中，在那无数个“人也不娸其忧”的阴日子，他矢志不改，一日不废其志，以习书练字为至乐。
之后，他怀着对中华民族炽热的情感和对书法艺术的执著追求，一方面继续致力于书法艺术的创作与研究，另一方面还致力于书法团体的组织，成为陕西书坛的领军人物，为弘扬传统文化倾心尽力。
中国书法历来注重敦德励学，知行相长。刘自先生对中国书法艺术的执著追求，对中华民族深厚的情感、对中国传统文化的弘扬，早已在长安书坛传为佳话。对刘自椟先生艺术精神的研究，以及对他的高尚人品和博大胸怀的传颂，无疑具有重要的现实意义和深远的历史意义。除此，对于摈弃当今书坛普遍存在的功利主义，消解华而不实的浮踝之风，引导青年学子树立正确的人生观和价值观，帮助广大书法爱好者进行正确的艺术创作，具有十分重要的理论意义和实践意义。
微末在《书法原境论》中给予刘自椟先生这样的评价:刘自状是八十年代中国篆书领域最具原创性的书法艺术家，他对篆书点线的运用及结构的处理，通窜了“技进乎道，道近乎技”之间的物我转换和两者在形而下的原型发挥。他的纂书得力于石鼓，破于邓石如、吴大徴、吴昌项、，将大篆和小篆在一种对峙中解构和调合，使其成为某种中介，衔接了二者的存在空间。故此，其表现形式有高古、苍辣和活泼大野之感。日本同道在《知远》杂志上对他的书法专辑有“当代篆书第一”之说，确立了他的书地位。"微木对于刘自椟先生虽有高度的评价，然而却缺乏系统分析。
四老书法家之三——隶书大家陈少默鸡毛书法
陕西书法界有四老之说，他们分别是：“卫俊秀、刘自椟、陈泽秦、邱星”。其中，以卫老草书的线条流畅、刘老书的沉雄浑厚、陈老隶书的清新静秀、邱老大篆的古拙大气，在陕西当代书坛久享盛名。这篇文章继续来给大家介绍“长安四老”的第三位，陈少默先生。
中国书法是汉字艺术的一大主体，是中国文化思想最凝炼的物化形态之一，更是中国人文历史中的文化遗产也是东方艺术灵魂的一种外在体现。中国书法起于点画用笔，基于单字结体，成于章法布局，美于精神内涵；既要求工于点画之内，又要寄情于墨色之间；法度严谨而又趣味无穷。
陈泽秦生于民国初年，幼秉家学，幸遇良师，长期临池不辍；坎坷的人生经历磨练了他的性格，“学书，先立品，在读书，后写字”的书学思想，成就了他现在艺术风格，莫定了陈泽秦成为当代在隶书领域里的代表人物。
陈泽秦，名泽秦，字少默，祖籍陕西安康，主要居住在古城西，善鸡毛笔。先生为陈树藩（陕西督军）之长子，显赫的家庭为其提供了优越的生活学习条件，上下宠爱有加，琴棋书画自小接触。五六岁时，族祖为其开蒙，教习颜体字。七岁时师从前清进士出身的周子缙，蔡习者遂良《雁塔圣教序》。
1922-1930年北平卢府读私塾，师从卢子鹤先生等读书习字，给他奠定了学书坚实的基础。他初入道门，得颜真卿楷书之法，痴情翰墨。先生早年师法颜鲁公，为其线条艺术的表现力打下了良好的基础，以致他后来对隶书的研习都有很大的帮助。后又转学清代翁同穌、何绍基等大家，尤其对何绍基研习细致入微。
先生把自身的国学修养融入到对何绍基书法的研究上，追求与大师心灵的共鸣，逐渐发展为自身的书法艺术情趣的成型。先生在书法艺术、古诗文赋、文物鉴定等领域都享有权威，他以独特的审美观点和特有的人格魅力赢得了世人的崇拜。
先生最大的贡献是，在当代书风追求展现新理性的时候，提出要尊重传统、继承传统这为书坛带来了“正义”之风。先生以为陕西书坛奋斗之精神，积极组织书法艺术活动，组建终南印社及陕西省书协并为陕西书法文化事业做出了不可磨灭的贡献。先生以他高尚的人格、精湛的文学修养、深邃的艺术表现力培育了赵熊、李成海等弟子傅嘉义、钟明善等大家都曾深受其教义。
四老书法家之四——篆书大家邱星书法
邱星，男，汉族，邱宗康之父，浙江吴兴人，字云泽，别署“碧禅轩”，其中“碧”取自“碧血黄花”，是因为邱先生在早年做抗日军人时，有许多老战友英勇牺牲，取这个斋号是为纪念那样的一个时代，而“禅”则取“空”之意，即以前所发生的一切对于自己而言都没有意义了，要学会解脱和重新认识世事。
邱星先生早年从事舞台美术工作。幼承家学喜爱书法，初习《颜勤礼碑》《郑文公碑》诸碑，弱冠习篆临《峄山碑》《石鼓文》，后受清吴大澍影响专攻金文摹习鼎拓，书作古朴典雅，师古而不泥古，时出新意。兼作篆刻，私淑吴昌硕之法。
书印作品多次入选国内外大型书法展览并在专业报刊发表，为博物馆、纪念馆收藏或被碑刻。曾为中国书法家协会会员，西安市书法家协会副主席，西安市文联委员，中国舞台美术学会会员。终南印社顾问，西安市文史研究馆馆员。
*陕西书画家*
刘文西（国画） 、雷振民（行书） 、吴三大（榜书） 、石宪章（榜书） 、杜中信（魏碑）、 赵熊（行书）、李成海（行书）、钟明善（篆书）、东方白（草书）、胡树群（铁笔）、李艳秋（隶书）。
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