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                       东方白大草狂草书法谈之说曹操曹操到-72疑冢只是一个传说

    说曹操曹操到。关于曹操的成语典故数不胜数： 望梅止渴、老骥伏枥 、挟天子而令诸侯 、 鸡肋--食之无味弃之可惜、 华容道、
曹操诸葛亮脾气不一样 、吃曹操的饭想刘备的事 、草船借箭、赤壁鏖兵、煮酒论英雄、捉 放 曹、 割须断袍、 曹操名言：“对酒当歌人生几何”等等。随着近日河南“西高穴东汉大墓”的发现，有关“真假曹操墓”在社会上引起诸多讨论。河南省文物考古研究所在发掘完所有文物后，还前后三次邀请了全国著名考古学、历史学等权威专家召开论证会，对陵墓等级、墓主人身份进行了反复论证，最终得出“西高穴东汉大墓就是曹操高陵”这样的结论。揭开“曹操墓”72疑冢之谜。原来曹操72疑冢只是一个传说。

    走下墓道的专家们可能不知道正是曹操的精神在驱使着他们。曹操精神颇具时代意义：实事求是（赤壁兵败的反思），求贤若渴（善待俘虏关羽），唯才是举（重用降臣贾诩许攸张辽和徐晃），宽容大度（容忍祢衡骂曹），不慕虚名（挟天子而令诸侯而非换天子），执法如山（割须断袍）。实事求是就是理性、严谨、求实态度，这不仅是科学精神的体现，也是彰显对历史的尊重。求贤若渴即建立正确的选用干部体制。唯才是举真是当今亟待解决的应试教育问题，宽容大度就是要尊重广大群众的正确呼声。不慕虚名是减少不必要的形象工程比如拆迁而关切民生。执法如山当然是反腐和法制。不知专家们下墓后是否看到了这些精神？莫要“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！”。

    魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。庙号太祖。 

    曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表现在诗歌上，散文也很有特点。
    曹操的诗歌，今存不足20篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。（《魏书》）上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容常言：人少好学，则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。（《典论自叙》，袁伯业名遗，袁绍从兄。）曹公古直，甚有悲凉之句。（钟嵘《诗品》）与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”（前奏）及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“河朔寒”，写归途中见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，来抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业的心情。在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。　

曹操诗歌选

短歌行（二首）

　　其一

　　对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（一说去日无多）

　　慨当以慷，忧思难忘。（一说幽思难忘）何以解忧？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。　　但为君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何时可掇？（一说何时可辍）　　忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。　　契阔谈讌，心念旧恩。

　　月明星稀，乌鹊南飞，　　绕树三匝，何枝可依？（一说无枝可依）

　　山不厌高，水不厌深。　　周公吐哺，天下归心！

　　其二

　　周西伯昌，怀此圣德。　　三分天下，而有其二。

　　修奉贡献，臣节不隆。　　崇侯谗之，是以拘系。

　　后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。　　

        为仲尼所称，达及德行，　　犹奉事殷，论叙其美。

　　齐桓之功，为霸之首。　　九合诸侯，一匡天下。

　　一匡天下，不以兵车。　　正而不谲，其德传称。

　　孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

　　赐与庙胙，命无下拜。　　小白不敢尔，天威在颜咫尺。

　　晋文亦霸，躬奉天王。　　受赐圭瓒，秬鬯彤弓，

　　卢弓矢千，虎贲三百人。　　威服诸侯，师之所尊。

　　八方闻之，名亚齐桓。　　河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

　　(注：“讌”字或可同为“宴”字)

　　

观沧海

　　东临碣石，以观沧海。　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中；　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　（作于建安十二年秋）　　

步出夏门行·龟虽寿

　　神龟虽寿，犹有竟时。　　螣蛇乘雾，终为土灰。

　　老骥伏枥，志在千里；　　烈士暮年，壮心不已。

　　盈缩之期，不但在天；　　养怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以咏志。　　

蒿里行

　　关东有义士，兴兵讨群凶。　　初期会盟津，乃心在咸阳。

　　军合力不齐，踌躇而雁行。　　势利使人争，嗣还自相戕。

　　淮南弟称号，刻玺于北方。　　铠甲生虮虱，万姓以死亡。

　　白骨露于野，千里无鸡鸣。　　生民百遗一，念之断人肠。　　

度关山

　　天地间，人为贵。　立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。

　　黜陟幽明，黎庶繁息。　　於铄贤圣，总统邦域。　　封建五爵，井田刑狱。

　　有燔丹书，无普赦赎。　　皋陶甫侯，何有失职？　　嗟哉后世，改制易律。

　　劳民为君，役赋其力。　　舜漆食器，畔者十国，　　不及唐尧，采椽不斫。

　　世叹伯夷，欲以厉俗。　　侈恶之大，俭为共德。　　许由推让，岂有讼曲？

　　兼爱尚同，疏者为戚。

后人史评曹操　　

　　鲁迅说：“曹操至少是一个英雄。”

　　毛泽东说：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。” 

　　邺中歌

　　邺则邺城水漳水，定有异人从此起。　　雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。

　　英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？　　功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。

　　文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？　　横流筑台距太行，气与理势相低昂。

　　安有斯人不作逆，小不为霸大不王？　　霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平。

　　向帐明知非有益，分香未可谓无情。　　呜呼！

　　古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。　　书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！

　　【七律】赞曹公孟德

　　三分天下有其一，关东义士首起兵。　　屯田数载救黎民，官渡一战挫傲军。

　　豪气万古观沧海，漫漫长路短歌行。　　千秋霸业传百世，唯有英雄堪比君。

 

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 原来 曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养

，电视上演的曹操都把曹操说成一代奸雄，其实曹操是一个很有谋略的政治家和军事家。诸葛亮和刘备等对历史所作的贡献远不及曹操。

.对酒当歌人生几何，说的好，写的也好！

.实事求是就是理性、严谨、求实态度，这不仅是科学精神的体现，也是彰显对历史的尊重。求贤若渴即建立正确的选用干部体制。唯才是举真是当今亟待解决的应试教育问题，宽容大度就是要尊重广大群众的正确呼声。不慕虚名是减少不必要的形象工程比如拆迁而关切民生。执法如山当然是反腐和法制。----------曹操的精神还真具有时代意义啊！

说曹操曹操到

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，海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣

，青春光凤苑，细草遍龙池。
    曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
    因风初苒苒，覆岸欲离离。
    色带金堤静，阴连玉树移。
    日光浮靃靡，波影动参差。
    岂比生幽远，芳馨众不知。

，东方白的草书给人一种千态万状的意境，如龙蛇舞动，飞沙激石，用笔刚柔并济，方圆曲直交错，结构字字不同，疏密相间，狂放而优雅。时而深荣浩淼、和谐自然，时而夺人心魄。他的创造笔法变幻多端，如龙蛇舞动，飞沙激石，超然阔达，行笔到惊心悦目时，大有英气勃发，一派潇洒之势。他的创作总给人意犹未尽的遐想。

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，东方白老师的字厚重大气，跳跃感强，给人视觉上的冲击力很大。

草书不是写一个字的艺术，它是处理整个字与字的关系，是谋篇的艺术，它的魅力在于可以随心所欲。另外，草书的线条可大可小，宽窄可以变化，在这个线条的变化当中，同时可以看到空间的变化。

，如果说草书是书法中的皇冠的话，那么大草就是皇冠上的明珠。翻阅中国书法史可以发现，擅长草书者群星灿烂，而真正的大草书家却珍如晨星。而狂草书法更是集天地人文之大成，汇宇宙万物为一体，正所谓“世间无物非草书”。

“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”

                                                             -------唐·李白《草书歌行》

狂草是让人心跳的艺术，有令人心跳的美，只有对狂草艺术有发自内心的热爱，才能把握到狂草的精髓，才能最大的把狂草之美跃然于纸上。

东方白老师的字狂中有大气！

，半生笔墨绞心怀，雾里林莽总徘徊。孤行险途终有悟，山谷雄风入纸来。

，有佳墨，犹如名将之有良马。”一方优质墨往往直接影晌到书画家的情绪与创作。张艺谋导演在奥运开幕式上设计的墨舞表演就是笔笔穿上墨鞋在宣纸上飞舞时的重现。墨不是一种黑色，墨分五色 ，有枯湿浓淡，在东方白老师的大草书法和水墨画中表现得淋漓尽致

,唯才是举真是当今亟待解决的应试教育问题，宽容大度就是要尊重广大群众的正确呼声。不慕虚名是减少不必要的形象工程比如拆迁而关切民生。执法如山当然是反腐和法制

，东方白先生的字既有怀素的“狂”，又有毛的“霸”。看他的很多作品，在“狂”之中有一条“骨”贯穿始终。

据说，现在都给曹操平其正式身份了， 不在是人们心中的奸臣了， 曹操留给了人们很多的用人之道， 如

，天苍苍,野茫茫,大草书法出东方.

，中国人欣赏字画不独欣赏表面功夫，更着重于与作品有关和作者个人的相互关系。有没有内涵，看了东方白老师的狂草作品，您就会知道！

，以宇宙人生的具体为对象，赏玩他的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的、最高的、心灵的反映;化实境而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化，这就是艺术境界

，狂草书法狂放而不失大雅。

，如果我们把中国书法史比做一条滔滔的河流的话，过于偏左和偏右，都不能更好的借用传统的洪流向前走甚至会搁浅，而只有紧紧凝聚在传统洪流的中间，才会走得更远走的更快！

.东方白老师的狂草真不错，值得收藏！

，东方白老师不仅狂草写的好，而且理解问题透彻，思想深邃啊！

，草书,是书法中的浪漫主义,是酒神精神辉映下的灵感发挥,是各种书体中表现力最强、艺术性最高的书体。

<DIV class=ForumPostContentText>本人非常喜欢东方白老师的的书法。既有怀素的“狂”，又有毛的“霸”。看他的很多作品，在“狂”之中有一条“骨”贯穿始终。每次欣赏都是身心愉悦的享受。 </DIV>

很欣赏和佩服曹操啊。

说的好，很实际

原来如此。