小雪论佛
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小雪论佛
发起人:xiaoxue  回复数:23  浏览数:8748  最后更新:2011-1-17 13:04:51 by 5562

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小雪论佛 #1
xiaoxue  



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                              <<师佛>>

生活在感恩的世界

感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧;

感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力;

感激轻视你的人,因为他教导了你应自立;

感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障;

感激欺骗你的人,因为他增长了你的见识;

感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志。

寒山问拾得:

世间有人谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,骗我

如何处治乎?

拾得曰:

只要忍他,让他,避他,由他,耐他,敬他,不要理他。

再过几年你且看他。

                                        2007-12-16小雪

 

 

 

  

    每当我拨动起灵魂的琴弦,弹奏出最真诚的乐音时,我是那么渴望知音的聆听。

    人生中如果能有一个知音伴其左右,这样的人生是幸运而奢侈的。人生中如果能有几个知己,便已经无比幸福了,而知己也仅仅是会意了你的某一点或者某一个层面,可仅知己的出现,就带给我们人生多少惊喜与快乐啊!但是,只有知音会让我们的人生变得幸运而奢侈,他会仅凭你用心灵奏出的一个乐音便可懂得你的全部,这样的交流是静谧的、欣喜的、广袤而直触心灵的,这是灵魂与灵魂的交流,这是诉说,却更是倾听。子期和伯牙便是这样的知音,他们的灵魂不再是孤单的独舞,而有着最体贴、最深情的应和。伯牙曾拥有过子期这样的知音,他该是满足和欣慰的,他们拥有了幸运而奢侈的人生。

    知音比爱人更珍贵,也比爱情更难寻觅。我不禁要咏叹“人生有一知音足矣”。感情的应和者是亲人、爱人还有朋友,而灵魂的应和者却只有知音。大多数的灵魂都是孤单的,无论他是丰富而深沉的,或者是平淡而纯真的,他都要从生到死面对自己最深刻的,灵魂的孤单。我并不幸运,只是大多数中的一员,知音在我的人生中出现,对我来说是惊喜,更是奢望。我愿意面对孤单,品味灵魂的寂寞,这是勇敢,却更是无奈。

    知音难觅不禁令我无限伤感,我的知音也许在几千年后才会出现,也许在几千年前早已死去,而我的知音存在于与我不同的时空中,他的灵魂同我一样的寂寞,既便是这样,我那已朽或者不朽的灵魂也该是幸福的,也该是满足的。曹雪芹那首“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”的诗,是对知音的等待,是超出了有限生命以外的恒久的等待!

    我想,我的知音会拥有与我完全不同的人生,但却有着与我能够琴瑟相和的灵魂。我们是完全不同的个体,有着各自不同的命运与际遇,甚至有着完全不同的个性,但我们却有着灵犀相通的心灵。我们都决不会为对方而存在,我们只会为对方的存在而欣喜,我们的灵魂会是这样的独立和自由,我们的灵魂会这样自由的舒展在自己所存在的时空,只为自己,不为知音。知音是难遇的,知音更是无比可贵的,他的存在就象我们偶然间拥有了的生命一样值得惊叹!

    知音啊,你是灵魂的应和者,你的出现是上天给短暂人生最奢侈的礼物!

 

                                        2004-3-24小雪

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    一个生命的诞生,便意味着他已受到了躯壳的束缚,这种束缚将伴其一生,直到死亡的降临,而这时的解脱却已归入虚无。所有的生命面对的最大问题便是如何摆脱被束缚,因此自由对于生命才是这么的可贵!

    灵魂受身体的束缚,亦受着情感和思想的束缚。仅是生理的需求和欲望的种种演化便可让人们有无穷的束缚,终生不得解脱,这样活着,仅仅作为欲望的奴隶活着。而情感和思想的束缚则更难以摆脱,拥有灵性与思想的生命,情感和思想就是足以使他们沉溺不知归路的泥潭,鲜活的生命只能在这里徘徊,不得解脱!

自由之所以珍贵是因为我们时时处处都被束缚。强者面对束缚会不断寻求出路,即便这种束缚只能在他死去之时才能完全得到解脱,但他这不懈的努力总能争取到一点点,再多一点点的自由,他是悲壮的,不懈追求自由的灵魂是值得敬畏的!而这不懈的追求终将给他一个欣喜的回报。弱者面对束缚是无奈的屈从,弱者在越来越狭小的范围生存,不敢跃雷池半步,这样的生命将失去鲜活,与枯燥为伴,这样的生命让我们有不尽的惋惜!愚者不知道束缚的存在,也更不懂得什么是自由,他们在束缚里被窒息,活着的仅只是躯壳,那么的麻木,上天会为这种人流下悲悯的眼泪!

束缚在我们的肉体、情感乃至精神中,它无孔不入,要挣脱它,就要先了解它的存在。

人一出生,一切就都变的具体,你再也不能象出生以前那样拥有无限的可能,这时束缚就存在了。你的性别被固定了,这时便有了性别的束缚。你的身体完整还是残缺,都已注定。你的家庭是穷是富,父母庸俗还是高贵,这些都已注定。而这一切都使你失去了其它的可能,你已被这种固定所束缚了!而这些仅仅才是开始,这种束缚我们无法选择,每个人都必须面对。这种束缚是平等的,但是平等的束缚带给我们不同的命运。

童年的到来,我们拥有不同的家境与教育,以及我们自身的天资与特点,很多种可能便都不存在了,因为我们已被固定所束缚。

随着年龄的增长,开始是生理的需求,接着各种欲望也更加强烈,最后逐渐变为对生理享乐的无止境追求。从对口舌触觉的满足,到对全部身体的奢侈享受,我们以为任心而为就能获得自由,满足欲望就能获得幸福。没有止境的追求享乐的欲望对我们只是束缚,一个欲望被满足,另一个乃至十个百个欲望会紧跟其后,折磨我们的心。满足欲望并不能使自己快乐或自由,只能纵容他们,使内心陷入空虚和无聊;而我们偏执的贪欲一旦没被满足,就会让我们生出无穷的苦恼和失望。一次次的欲望都将我们领进深谷,让我们感受绝望与无聊,自由离我们越来越远!

欲望是没有穷尽的,因此因欲望而有的束缚也没有穷尽,这束缚,使我们失去了对欲望目标之外的所有享受,只被欲望的得失所束缚。不同的欲望使我们有了好恶的偏好,我们只在意去追求肤浅的片刻的快乐,而不去享用深沉的痛苦,我们因固执一方而被束缚,放弃了感受更丰富的世界。这是自己对自己的束缚,这束缚使我们丧失的比得到的更多。

在人生的某个层次欲望是一种束缚,但在另一个层次却是一种力量。前者是欲望的奴隶,后者是欲望的主人。任心而为的纵欲,不是自由,它只会给你一颗焦躁不安的心,让他远离宁静和幸福。而禁欲更是另一个极端,愚昧的压抑,只是对人性的摧残,它不能带给你任何幸福,只会给你一颗乏味扭曲的心。一个有着丰富欲望的人更容易懂得世界的多彩,一个欲望充盈的人有着更为鲜活的生命,充满丰富欲望的生命要经过智慧的引导,这样的生命才会因欲望的洗礼而成熟。成熟的人一定是对自己的欲望有控制和引导能力的人,他能旁观自己的欲望起灭,剖析每一个欲望产生的根源,决不在欲望里沉迷。他是智者,他是欲望的主人,欲望对他来说只是一种能量,为他而用。

虚荣是欲望的外在表现,它对成熟的人来说一无用处,一颗内在丰富的心灵不需要任何外在的修饰。但对有些人来说,虚荣充满了魅惑,值得追求或者炫耀。夸耀自己的金钱、权利乃至学问,同女人爱穿漂亮的衣服一样,是同样的虚荣。炫耀是想在别人面前表现自己,以便能得到大家的认同和赞赏,这种对认同的饥渴,正是因为他深知自己内心的空虚,因此虚荣对他是那么的重要。在他看来,一切外在的虚饰对他都很重要,惟独他自己的心灵最不重要,他从来没有真正关心过自己的心灵,甚至不知道自己心灵的存在。这样的人是空虚和不幸的,更是被外在所束缚的,他被社会规定的观念所束缚,被别人的评价所束缚。

那么金钱、权利乃至学问,这一切外在的因为它曾经束缚过我们,都该被抛弃吗?不,他们都很重要,只是没有我们的心灵更重要,它们不该束缚我们的心灵,只该与我们的心灵完美统一。在我们关心过自己心灵的幸福之后,在我们成为欲望的主人之后,才更需要去追求金钱、权利、学问乃至这世上的一切,追求那内与外的完美统一。用这样的心境去追求金钱,我们就不会被金钱所束缚,只会让金钱为我们或者人类做更多的事情,而不仅仅是满足自身的欲望。这样让我们去争取权利的力量,为大众服务,而不仅仅只是炫耀,或者被权利的力量所玩弄、毁灭。让我们去不断的获得知识,并不为装饰自己,而是为了探索真理。这时虚饰和妄想会荡然无存,我们便没有了虚饰的束缚了。这种自由的获得是我们静心后的智慧,是对自己真切的关心,对自然的真正热爱。是一颗不被妄想所蒙蔽的自由的心灵。

在每一个被情绪、情感牵引的地方,束缚总是紧跟其后。

《黄帝内经》上讲:“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾”。当我们沉迷于每种情绪中时,这些情绪对我们的身体都会造成伤害,这些伤害日积月累最终将我们拖入病痛和死亡。但当我们陷入自己的感觉之中时,总以为这种种的感觉都是真实的自我。我们陷入当时的情绪、情感之中,完全被喜怒哀乐所控制,以为它最重要,它就是全部。但当我们隔一段时间再去回想当时的感觉时,那感觉变得那么虚幻,象梦中的景象一样飘忽。我们因为常常陷入短暂易逝的情绪之中,受着无穷无尽的困扰与束缚,不能解脱,不能自由。

易变的情绪并不是你的本心,它只是象天上的云一样容易消散,而我们却偏偏要受这易逝的情绪的困扰,让这易变的情绪成为主宰,蒙蔽我们永恒宁静的本心。每一种情绪对我们的困扰都是束缚,这束缚存在于每一个片刻,让我们的心不能亲近宁静和幸福。这束缚即便是那么的平常,我们也需要保持一颗警醒的心灵,旁观情绪的起灭,再也不沉迷于其中。这样,多变的情绪便多了一些理智,少了一些盲目,情绪再也不能给我们造成伤害,我们将超然其上,将它们转变为更深刻的情感。

将易逝的情绪升华为更深刻的情感,使我们摆脱了不少的束缚,但决不可就此停留,我们仍需继续往前,探索情感的奥秘,获取更多的自由。

在恋爱中我们被自私或者过于执著的爱所迷惑,自私的爱让自己变的狭隘,让对方变的沉重,过于执著的爱也更容易迷失自己。父母对于子女总是容易沉迷于溺爱的偏执,而这偏执的束缚,不仅给了自己还给了孩子。最后我们陷入对自己爱的迷醉,对自己的娇惯有千百万种,每种都让我们沉迷不知归路,这沉迷是深深的束缚,束缚我们继续前行,束缚我们接近自由,束缚我们享用更为丰富的人生。

这样的情感,我称它们是原始的。这原始的情感是动物的本能,这种没有经过升华的情感,对我们和他人不仅仅是束缚,有时候更成为伤害。这情感即使如何的真挚和热烈,也需要沉淀,更需要我们用智慧去升华。如果我们就此不再前行,我们会深陷情感的泥潭,不能自拔,不得解脱,生命只能在这里徘徊,我们将永远在这情感的苦海里挣扎。情感必须经过智慧的升华,才能摆脱小我的自私,进入大我的崇高,这是情感从幼稚到成熟的过程,也是从摆脱层层束缚走向自由的过程。

超越了这原始情感的束缚,我们将走入更为丰富和广阔的世界。那时我们的情感再不被小我所局限,那是更高的审视,那是对自己最深沉的关切。这种爱博大而丰富,充满宽容和怜惜,这种爱再也不局限于周围的几个人,而扩大为一切人,一切的生灵。这时,我们才摆脱了情感的束缚,进入了更为广大的爱的天地,获得了任情而动的无限自由。

摆脱欲望的枷锁,挣脱情感的羁绊,这还不是自由的全部。思想的桎梏,才是最深的束缚。这沉重的脚镣戴着,就等于判了生命死刑,解开,需要勇敢的探索和不懈的努力。自由值得我们继续追求,直到让每种思想都成为我们的滋养,而不是束缚。让我们在思想的海洋里自由的遨游,自由的成长。

每一种思想,对我们是滋养也是束缚,这都需要我们加以认真的辨别,吸收其中的养料,但又不被它束缚。不要因为政治的宣传和权威的言论,左右我们对某一思想的正确学习和判断,过分偏爱和否定,都不是科学的态度。无限夸大某一思想的伟大,追逐献媚,以至于匍匐在地,这只是更深刻的奴性。在探索真理的道路上,这些人永远都在充当小丑,他们也许会获得追逐时尚的实惠,但终将成为历史的泡沫,失去价值。每一个时代都有处于统治地位的思想,这一思想必定符合统治者的需求,为其所用,得到大力推广和宣传。这一思想一定会有它的伟大之处,但也一定存在或多或少的缺陷。这伟大之处常常因政治的需要,被断章取义,被小人们所演变,以至于我们常常站在伟大思想的旗帜之下,却毫不犹豫、轰轰烈烈的走向错误。而这一思想的缺陷,却因政治的力量无人敢提起,或被有意遮盖,这思想便失去了被补充和完善的机会。一种思想被神话,只能导致它走向毁灭。对我们而言,被一种思想束缚,是无知,更是愚昧,而我们还在这种新形式的愚昧里沾沾自喜、得意洋洋,是可悲,更是可憎。自己将自己束缚,不再前进,用思想吐的丝将自己紧紧捆住,与广阔的天地隔开,如果不将这茧壳咬破,只能死在里面。而这死却轻于鸿毛,这死只是使这种思想又多了一个祭品,而你的生命将会永远逝去,永不再有。摆脱这思想的束缚吧,让我们进入更为广阔的天地,吸收更多的养料,让我们蓄积更多的力量,一直能走向真理,而不在路途中牺牲!

走入思想的广阔天地,需要一颗无所畏惧的心灵。如果你不够勇敢,你就会在权威的言论下停滞不前,即使你有知识,也会被束缚。勇敢是探索真理的必备素质,不要被“悲观主义、消极思想、宿命论、唯心主义”等等一些别人的评价而吓倒,畏惧不前。所有思想存在至今,都有其可借鉴之处。不要轻易的否定某种思想,就象不轻易肯定某种思想一样,草率的评价缺乏理论的依据。认真的去学习一种思想或言论,一定要进行慎密的梳理,最终做一个全面的评价,用事实论证出此种思想的优点与不足,决不是轻易的肯定或否定。只有这样,我们才能摆脱束缚,吸收更多的营养,使思想进入一个更为广阔的天地。只有无所畏惧的探索才能引领我们到达真理的美境,获得无限的智慧与自由。

即使这样,我们还有束缚,我们会被自己的思想所束缚。我们常会陷于自己的思想之中,或者被某种思维模式所固定,这些都是束缚,摆脱这种束缚是困难的,但却又是必须的。我们不能执著于别人的思想,更不能执著于自己的思想。思想是不断流动变化的,它是一个逐渐趋于完善的过程,吸收一切,并不偏执,是我们应该具有的态度。不对某种思想狂热,也不对某种思想惧怕,这包括我们对待自己。坦然的面对每一种在脑海里流动的思想,进行认真的分析,最深的探究,直至使它一目了然,使它成为思想的养料,探索真理道路上的食粮。只有这样我们才可更加接近自由,接近真理。

社会已形成的观念,对我们的束缚是那么的深,以至于让我们不感到痛楚,看不到自己被这束缚深深的扭曲。我们从来到这个世界,太多规定就已存在,没有人再去分析这规定狭隘的立场,这规定是否是唯一的正确,或者这规定是否适合自己。每个人都融进这滚滚的人流中,人云亦云,让这已有的规定束缚自己,淹没和扼杀自己,并不觉得可悲,因为每个人都是这样活着。

所有的规定都有其狭隘的立场,代表着某一群体的利益,有着太大的局限。约定俗成的规定或风俗,有时也只是欲望的显现,规定出来的美与善也都太浅薄。女人缠小脚是那个时代对美的追求,现在我们看清了它对人的摧残。现在的女人吸脂丰胸,是这个时代对美的追求,即使这摧残这么的赤裸,沉迷于其间的人们也看不到摧残,因为这束缚深入人心。成功被这充满竞争的世界定义的及其简单,成功等于名利的拥有,多么的浅薄啊!而这一规定仅仅只是经济竞争的产物,多少人为了这样的成功前赴后继,并不考虑是否这就是唯一的成功,这样的成功是否适合自己。一个规定,一种观念,就是多少人的葬身之地,多么的不幸啊,我们被这些规定束缚着,扼杀着。

这束缚离我们是这么的近,就象空气中的尘埃,让我们身陷其中,却又不宜察觉。这束缚是那么的深,让我们深深的受着伤害,却察觉不到苦痛,就象一只被放入凉水的青蛙,水逐渐加热,直至青蛙被煮熟也没觉察痛苦。这是多么的不幸啊,清醒的死去,即使痛苦也还悲壮,这样浑浑噩噩的生又浑浑噩噩的死,这样的牺牲没有价值,只是无谓的献祭,甚至不能赢得一滴同情的眼泪,麻木的同人不会因此得到启示,只会步他的后尘。这窒息的束缚怎能让人不产生无限的悲伤。

看清观念与规定的起因,摆脱身边这无孔不入的束缚,真正的关怀自己,用自己的头脑去思考,决不人云亦云。感悟世界,思考社会,关心自己的幸福,选择适合自己的道路,不让自己被这束缚扭曲,不让自己被无情的淹没在红尘中。

我们有能力挣脱这束缚,选择更有价值的人生。

正因为束缚在我们生活中的每个角落,束缚在我们生命中的每分每秒,自由才显得那么珍贵。

一颗被束缚的心灵谈不上幸福,一颗没有自由的心灵不能发挥他的全部价值。既然一切的欲望、感觉、情绪、思想乃至一个时代的观念和规定,都会逝去,都是那么的短暂,我们为何偏要沉迷其中,让它们都成为种种的束缚和局限呢?我们为何不能选择一种超脱的态度,没有一己的偏好,只有更广博的吸收与容纳?

让我们不断审视自己的欲望,升华自己的情感,摆脱思想的桎梏,超越于狭隘的观念和规定之上,让每一次束缚都变成一次历练,让我们每一分每一秒都去接近自由。让这世间的一切再也不是束缚,而变成对我们的滋养,这滋养会让我们有不尽的力量与智慧,去探索真理,寻找人生的幸福,发现自己那颗永恒不变清净澄明的真心,让心灵得到最大的自由。只有自由的人生才会无所羁绊的实现最大的价值,这样的人生才是幸福和有意义的。

摆脱束缚,追求自由,是我们每个人一生的事业!

 

 

                                          2004-4-4小雪

 

 

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Re:小雪论佛 #2
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东方白老师的字如云动, 飞渡从容, 山字一体, 气势壮观, 既是诗者的宏图大志, 又是对先祖的深切怀念。
Re:小雪论佛 #3
judy  



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书法是毛笔之舞,那就是说我在做瑜伽呢!尤其是在东方白老师的手下,龙飞凤舞,跌宕起伏,潇洒自如,笔笔全身都得到了施展,雷人啊.
Re:小雪论佛 #4
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<DIV class=ForumPostContentText>东方白狂草书法是一流的 </DIV>
Re:小雪论佛 #5
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喜欢东方白老师的狂草作品,是因为老师的作品神旺气足一气呵成,笔法意态蓬勃而有活力。而且东方白老师的为人很友善,大度,值得赞扬!

Re:小雪论佛 #6
jingle  



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豪情侠义石破天,气贯长虹换惊雷.
书眉笔销凌云志,种玉人怀咏雪梅.
古有禁宫冒天威,神笔直指素张醉.
大鹤展翅踏云游,一笔横天北斗溃.

    --------------------赏东方白大草有感

Re:小雪论佛 #7
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<DIV class=ForumPostBodyArea><DIV class=ForumPostContentText>借景抒情在东方白的这首<<中秋>>诗作里主要是通过"春赏花,秋望月,借凉风和冬听雪"的禅意来达到一种积极的欣赏万籁的心态,实现"天天好心情"的草根夙愿.细线条中锋稳健。首笔较重与末笔形成对照,其中“花”字一点有“蝉”意。 </DIV></DIV>
Re:小雪论佛 #8
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<DIV class=ForumPostContentText>又是一年中秋到,吃月饼,看威武国庆大阅兵,赏东方白狂草,真是别有一番滋味在心头! </DIV>
Re:小雪论佛 #9
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中秋之际,共赏一幅在王菲“明月几时有”歌声下飞动流淌的东方白大草狂草视频,真是“眼”福不浅啊!东方白狂草真迹恐怕要上10月10号省历史博物馆“万人书画展”去看了。
Re:小雪论佛 #10
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<DIV class=ForumPostContentText>2009年10月10号即将在陕西省历史博物馆拉开序幕的由东方白大草书画社承办的"民革省委的国庆60周年万人书画展"将成为大草书法家东方白先生向书友献上的一份珍贵的中秋国庆双节厚礼.19号<<西安晚报>和><<华商报>>都刊登了该消息.中秋节怎么过也是有深厚文化内涵的.关键是心情. </DIV>
Re:小雪论佛 #11
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真是老当益壮,后生可畏,仗义疏财啊!
Re:小雪论佛 #12
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你好,东方白老师、任老师,最近工作一定很忙吧,非常感谢这次给我们提供机会,见识了很多书画届大师,也学到很多东西,我们会不断努力学习专业及书法,怎么说呢,因为我对那很感兴趣,呵呵,祝,工作快乐、顺利!       外事书法协会  高铬
Re:小雪论佛 #13
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“虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷”,“一唱雄鸡东方白,万方乐奏有于阗”。
Re:小雪论佛 #14
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<DIV class=ForumPostBodyArea><DIV class=ForumPostContentText>笔者, 书到用时方恨少, 自己提笔的时候方知道练字的重要。要从小练好字啊。 </DIV></DIV>
Re:小雪论佛 #15
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<DIV class=ForumPostContentText>之所以喜欢和欣赏草书, 源自于他书写时的自由, 流畅, 和洒脱。 楷书中规中矩, 行书少好一些, 但也是摆脱不了方格的框框, 只有草书, 大草在表现和完成时候的一笔书, 完全忘掉了周围的一切条条框框, 我行我素, 尽情的表现自己,好不帅真呀, 欣赏!

 

</DIV>
Re:小雪论佛 #16
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,东方白的草书给人一种千态万状的意境,如龙蛇舞动,飞沙激石,用笔刚柔并济,方圆曲直交错,结构字字不同,疏密相间,狂放而优雅时而深荣浩淼、和谐自然,时而夺人心魄。他的创造笔法变幻多端,如龙蛇舞动,飞沙激石,超然阔达,行笔到惊心悦目时,大有英气勃发,一派潇洒之势。他的创作总给人意犹未尽的遐想。

Re:小雪论佛 #17
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东方白老师的狂草纵情奔放,气势开张,酣畅淋漓,而其章法布局打破了纵横有列的格局,于参差错落,开合锁结,过接映带,揖让环抱中流露出一种强烈而震撼人心的韵律和节奏。
Re:小雪论佛 #18
geqian  



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,心中有佛
Re:小雪论佛 #19
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,每个人都拥有一颗感恩的心
Re:小雪论佛 #20
geqian  



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,以宇宙人生的具体为对象,赏玩他的色相、秩序、节奏、和谐,借以窥见自我的、最高的、心灵的反映;化实境而为虚境,创形象以为象征,使人类最高的心灵具体化,肉身化,这就是艺术境界
Re:小雪论佛 #21
geqian  



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<DIV class="SG_revert_Inner SG_txtb" id=body_cmt_1308085>,熟记本诀五端意,正确领悟苦登攀。好高骛远不可取,习无止境不计年,君若施下千般苦,雄心笔下出圣贤。</DIV>
Re:小雪论佛 #22
jingle  



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.东方白老师的狂草真不错,值得收藏!

Re:小雪论佛 #23
jingle  



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本人非常喜欢东方白老师的的书法。既有怀素的“狂”,又有毛的“霸”。看他的很多作品,在“狂”之中有一条“骨”贯穿始终。每次欣赏都是身心愉悦的享受。
东方白狂草与小雪论佛 #24
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佛缘佛缘,
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