序:何谓书法大师?书法家的书法艺术在其书法作品,书法表现形式,书法艺术性,书法鉴赏性,书法教学,书法论著,书法文化,书法销售,书法活动,书法影响,书法网络方面均有作为方可称书法大师.东方白先生的大草书法基本涉及十五种表现形式:东方白大草狂草书法之横幅,东方白大草狂草书法之斗方,东方白大草狂草书法之挂轴,东方白大草狂草书法之中堂,东方白大草狂草书法之对联,东方白大草狂草书法之册页,东方白大草狂草书法之信札,东方白大草狂草书法之长卷,东方白大草狂草书法之碑刻,东方白大草狂草书法之题绢,东方白大草狂草书法之残片,东方白大草狂草书法之扇面,东方白大草狂草书法之题跋,东方白大草狂草书法之题壁,东方白大草狂草书法之榜书,东方白大草水墨画.在后续文章中我们将分类探讨. 

                  王羲之《兰亭序》中的“丑”字与东方白大草书法的笔法字法和章法 

   说实话,王羲之《兰亭序》中第一行的“丑”字是全帖中最丑的一个字.主要问题是侧锋太多,字重心偏高,似有涂改之笔,横竖位置安排有错误.真丑.可是别忘了,所书文字恰恰是个"丑"字,"丑"字能不丑吗？大师就是大师啊！东方白大草书法作品“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”中“欢”字的大夸张就显得格外合情合理了。王羲之《兰亭序》字字如神，可惜整篇章法上变化太小，实为“天下第一行书”之憾事也。请大家品味品味。

     

释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

  “书圣”王羲之（303-361），字逸少，东晋时期人。祖居瑯琊（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙江绍兴），遂为绍兴人。曾任会稽内史，官至右军将军，所以世称王右军。在他任职期间，薄功名利禄，为人耿直，关心百姓疾苦，是一个务实为民的清官。时常以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间，卒年59岁。　　

    王羲之7岁拜师于女书法家卫夫人和叔父五广，勤学苦练，后又遍学李斯、钟繇、蔡邕、张昶等书法家，并博采众长，自辟蹊径，自成一体。其书法作品很丰富，据说梁武帝曾收集其书一万五千纸，唐太宗遍访王书，得三千六百纸，到宋徽宗尚保存二百四十三纸。现传世墨迹，寥若晨星，真迹无一留存。

　王羲之书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”。总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。

　《兰亭序》是王羲之最得意的作品。晋穆帝永和九年（353）三月初三日，王羲之与名士孙统、孙绰、谢安、支遁等四十一人在会稽的兰亭修禊，曲水流觞，赋诗抒怀。其间作诗三十七首，结纂为《兰亭集》，由王羲之为此作序，这就是“天下第一行书”《兰亭集序》，也称《兰亭序》、《兰亭》。 修禊是古代的一种习俗，据说，每年农历三月三日，人们如果临水而祭的话，就可以“除凶恙，去宿垢”《晋书·礼志》，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在中国书法、文学和哲学史上产生深远意义的名篇———王羲之的《兰亭集序》。当时有26人赋诗41首，并聚诗成集。王羲之于酒酣之际乘兴用鼠须笔在蚕茧纸上为诗集写了这篇序，记下了诗宴盛况和观感。全文28行，324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。像其中的20个“之”字，竟无一雷同，成为书法史上的一绝。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。
　最卓越的艺术品，往往在极小的空间里蕴含着极丰裕的艺术美。《兰亭序》就是一座袖珍式的屹立于尺幅之中的辉煌的书艺殿堂。唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”。黄庭坚称扬说：“《兰亭序》草，王右军平生得意书也，反复观之，略无一字一笔，不可人意。”《兰亭序》道媚劲健的用笔美，流贯于每一细部。略剖其横画，则有露锋横、带锋横、垂头横、下挑横、上挑横、并列横等，随手应变。其竖画，则或悬针，或作玉筋，或坠露，或斜竖，或弧竖，或带钩，或曲头，或双杈出锋，或并列，各尽其妙。其点，有斜点、出锋点、曲头点、平点、长点、带钩点、左右点、上下点、两点水、三点水、横三点、带右点等等。其撇，有斜撇、直撇、短撇、平撇、长曲撇、弧撇、回锋撇、带钩撇、曲头撇、并列撇等等。其挑，或短或长，其折，有横折、竖折、斜折。其捺，有斜捺、平捺、回锋捺、带钩捺、长点捺、隼尾捺等。其钩，则有竖钩、竖弯钩、斜钩、横钩、右弯钩、圆曲钩、横折钩、左平钩、回锋减钩。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都被王羲之创造出一个生命的形象，有筋骨血肉完足的丰驱，且赋予各自的秉性、精神、风仪：或坐、或卧、或行、或走、或舞、或歌，虽尺幅之内，群贤毕至，众相毕现。王羲之智慧之富足，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。序中有二十多个“之”字，无一雷同，各具独特的风韵。重字尚有“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“畅”、“不”、“今”、“揽”、“怀”、“兴”、“后”等，都别出心裁，自成妙构。

     及至唐代，酷爱书法艺术的唐太宗李世民得到了《兰亭序》真迹。他爱不释手，常于深夜秉烛临摹。他还命朝中大臣冯承素等人钩摹《兰亭序》，赏赐给亲遗近臣，令褚遂良、虞世南等著名书家临写《兰亭序》。据传，唐太宗驾鹤西归，《兰亭序》真迹隋之葬于昭陵。沧海桑田，而当年冯承素摹本《兰亭序》和虞世南、褚遂良临本《兰亭序》，竟然流传有绪，完美地保存下来。此外，故宫博物馆还收藏有明代阵鉴收藏的一件《兰亭序》墨迹，一些专家认定此件是赝品。但无论如何，这毕竟是明代或明代以前留存下来的一件《兰亭序》墨迹。虽然《兰亭序》真迹颇有争议。，但幸存的四件《兰亭序》国宝，依然彰显出王羲之的书法艺术功力。古往今来，众多书法家及书法爱好者，无不临写《兰亭序》，从中汲取艺术营养。    宋代姜夔酷爱《兰亭序》，据说藏有《兰亭序》共四本，有黄庭坚、王晋之、葛次颜、单炳文题字，日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云：“甘余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难。兰亭修禊，使王羲之触悟山水之美、宇宙之玄和人生的真谛，在物我两忘的境界中，一气呵成，挥写下千古杰作《兰亭集序》，正因为他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；也因为他笔法精严，故能使笔底如行云流水而形神兼具；更因为他诸美皆备，故能使这篇文稿的挥写最终达到高华圆融的境界。在这件尽善尽美的作品面前，后世名家虽竭力临仿，却都未能得其全。南唐张泊云：“善法书者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失于变化，薛稷得其清而失于窘拘。”沈尹默说“当时逸少本天全”，赞美了《兰亭序》的杰出有其不可重现的机缘，自然就非他人所能企及的了。董其昌在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”后世珍视其布白之美，临摹者虽难免渗入各自的笔性，但无人稍变其章法布白。正如解缙在《春雨杂述》中所说的那样：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”《兰亭序》的章法，仿佛如天生丽质，翩翩起舞，其舞姿之美是无与伦比的。一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最终只能得其一体而已。因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。
　　
　《兰亭》真迹虽殉葬昭陵，但它的化身经过摹、刻流传，各种本子不下数百种。关于《兰亭序》的真伪之争，在清末和上世纪六十年代都曾有过大论争，争论最后竟至要挖昭陵和乾陵，亦可见激烈程度之一斑。清乾隆年间赵魏首先怀疑《兰亭》真伪，云：“南北朝至初唐，碑刻之存于世者往往有隶书遗意，至开元以后始纯乎今体。右军虽变隶书，不应古法尽亡。今行世诸刻，若非唐人临本，则传摹失真也。”清光绪年间李文田认为《兰亭》其文伪托，其书也为后人伪造。而在1965年由郭沫若著文引发的《兰亭序》真伪之辩，由于毛泽东主席的关注和干预，更是轰动一时。　　
    当年郭沫若发现南京出土的东晋王兴之夫妇墓碑和谢鲲墓碑上的字都是隶书体，于是推定《兰亭序》不是王羲之的手笔，其理由是：我国的文字，从甲骨文开始，经过大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书这一历程，都循序渐进，受时代的制约。章草是隶书的草写。而《兰亭序》的字已经没有一点隶书味和章草味，所以它不可能是东晋王羲之所书。现在，我们看到西晋陆机的《平复帖》真迹，它比《兰亭序》早60年，果然是古朴的章草的韵味。再看隋佚名《出师颂》，它比《兰亭序》晚200多年，也是典型的章草。所以从时代风格和艺术潮流来看，郭老的质疑是有一定道理的，王羲之的《兰亭序》确实给人以超前的感觉。1965年5月22日，《光明日报》连载了郭沫若写的长文《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》（《文物》杂志同年第6期转载），文中提到的“王谢”、“王”是王兴之，王羲之的堂兄弟，“谢”是谢鲲，为晋朝宰相谢安的伯父。二人的墓志都是用隶书写成，和王羲之用行书写的《兰亭序》不一样，为此，郭沫若推断当时还没有成熟的楷书、行草。他还经考证，认为《兰亭序》后半部分有悲观论调，不符合王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹，是王羲之第七代孙永兴寺和尚智永冒名王羲之的伪作。郭沫若此文发表后，引起学术界的震动和极大关注。但也有不同意其说者称《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、丰神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。南京文史馆馆员、著名书法家高二适写了一篇《〈兰亭序〉的真伪驳议》文章，认为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑帖摹本也足以证明楷书字体在当时已经形成，并趋向成熟，认为《兰亭序》“为王羲之所作是不可更易的铁案。”高二适的文章写出后，由于他的名气、地位远不及郭沫若，各报刊不敢发表。高二适无奈，只好把该文寄给自己的老师、国学大师章士钊，希望得到章的支持和帮助，最好能送呈毛主席审阅。章士钊接到高文和附信，于7月16日致书毛主席，并附高文。

    毛主席接信后，很快于7月18日提笔函复章士钊和致函郭沫若表示支持争鸣。在这种情况下，高二适的文章于7月23日的《光明日报》得以发表，同年第7期《文物》刊发了高文影印手稿。刊发高文影印稿时，目录上无此文，而且是放在刊物最后作为“附录”，看来是杂志临开印前加入的。但长达13页、数千言全文影印刊发却极罕见，可能是由于毛主席对高二适的书法较为欣赏之故。1998年8月17日，新华社报道，在南京东郊与王羲之同代的东晋名臣高松墓中，出土了两件楷体墓志。另外，南京及其周边地区先后发现的30多件同时期墓碑上，有仅有隶书，还有行楷、隶楷，说明当时多种书体并存。1999年在南京举行的关于《兰亭序》的学术研讨会，依然存在各种不同意见。看来这样的学术争论还将继续下去。但不管怎么说，《兰亭序》之于羲之，犹《广陵散》之于嵇康，无论就个人，还是中国文化而言，都是不可无一，不能有二的旷世佳作，它是作者多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。而今千年逝去，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，惟有这篇书法史上的千古绝唱，仍带给后人长久的思索。

   但是，看了冯承素摹《兰亭序》，再参照虞世南、褚遂良等唐代书法家的摹品，却又使人相信《兰亭序》确实出于王羲之的手笔，是别人所不能伪造的。它是文与字高度融会结合、高度个性化、情绪化的杰作。你看，从“永和九年”到“信可乐也”，文章叙事写景，平缓而舒展，书法也端庄而秀美。接着，从“夫人之相与”开始，感慨述怀，触动情绪，字迹也渐见奔放，到“岂不痛哉”达到高潮。最后结尾一段，心情更见悲怆，几乎有不堪终卷之慨。总之，这样的文章和书法，决不是任何造假的人所能写成的。再说，唐太宗李世民是一位酷爱王羲之书法艺术的皇帝，《兰亭序》更是他的至爱，而他周围的一批书法家个个都是行家高手。如果《兰亭序》不是王羲之的真迹，总要露出破绽，能瞒得过他们吗？唐太宗还会把它带到棺材里去吗？！据历史记载，在唐太宗的倡导下，当时搜罗到的王羲之墨迹（包括一部分摹本）数以千计。至今我们尚能看到的，除《兰亭序》外，还有《奉橘》、《丧乱》、《快雪时晴》、《姨母》、《上虞》、《九月十七日》等帖共数十种。这些传本墨迹有行书，有草书，多数都有王羲之署名，而且笔迹基本一致，能说这些都是赝品么？
　唐代还有集字的风气。《怀仁集王羲之书圣教序》帖，就是把王羲之行书的字一个一个拼集起来，共1800多字，至今仍有宋刻本流传，看起来浑然一体，其中也有《兰亭序》中的字被吸纳进去。当然，谁也不能保证个个字都出于王羲之的手笔，但也不能说这许多字都是伪造的。唐代是一个比较开明、开放的社会，加上皇帝又爱好书法。如果真有人能像王羲之那样写一笔好字，是不可能湮没人才，沉沦无闻的。王羲之一门都是书法家，特别是王献之更与乃父并称大王、小王，也是书坛杰出人物，至今有《鸭头丸帖》、《中秋帖》传世。王羲之的堂侄王的《伯远帖》更是难能可贵的手笔真迹。我们总不能怀疑一切，认为都是假的.

   总之，围绕《兰亭序》真迹的下落问题，成为长期以来众说纷坛、争论不休的一个历史文化之谜。究竟真相如何，恐怕要等到日后条件成熟挖掘乾陵、昭陵时大白于天下了。
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笔者言之有理。 丑和美不是一个定式来衡量的， 王羲之是何等的人物， 大家呀， 丑也是美， 东方白也是， 欢乐的【欢】要在一定的上下之下才能体现出欢字的跳跃和高兴。

高人指点才能看得懂其中的的奥秘

呵呵  不说我还真没看出来

：如醍醐灌顶，茅塞顿开呀

行家看门道， 外行看热闹。

 我相信能看得出王羲之的『兰亭序』此『丑】字的人少之， 东方白老师能如此的仔细研究和学习王羲之的[兰亭序】等书法巨著， 可见东方白老师对书法事业专注，对书法特别是草书书写的不一般，敢于挑战先生， 敢于挑战自我， 这就是大师的做法。

：字法，笔法，章法乃评定书法作品之最重要的三法

经你这么一说我才明白 ，还是 行家厉害

：真是行家一出手，就知有没有。

真迹是永远模仿不来的，笔迹现在也用于公安机关破案，它和人的指纹一样是独一无二的。

：书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美

说实话,王羲之《兰亭序》中第一行的“丑”字是全帖中最丑的一个字.主要问题是侧锋太多,字重心偏高,似有涂改之笔,横竖位置安排有错误.真丑.可是别忘了,所书文字恰恰是个"丑"字,"丑"字能不丑吗？大师就是大师啊！东方白大草书法作品“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”中“欢”字的大夸张就显得格外合情合理了。王羲之《兰亭序》字字如神，可惜整篇章法上变化太小，实为“天下第一行书”之憾事也。请大家品味品味。

字法，笔法，章法乃评定书法作品之最重要的三法

平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀

说实话,王羲之《兰亭序》中第一行的“丑”字是全帖中最丑的一个字.主要问题是侧锋太多,字重心偏高,似有涂改之笔,横竖位置安排有错误.真丑.可是别忘了,所书文字恰恰是个"丑"字,"丑"字能不丑吗？大师就是大师啊！

王羲之《兰亭序》字字如神，可惜整篇章法上变化太小，实为“天下第一行书”之憾事也。请大家品味品味。

王羲之书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”。总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也......

这篇文章打小就要背诵的，总是背不过呀

 

：大师一出手就知有没有

书法要用心去看那些字的

《兰亭序》是王羲之最得意的作品。

最卓越的艺术品，往往在极小的空间里蕴含着极丰裕的艺术美。

字文本代表作，留世碑帖百余篇。太宗高宗皆书家，李白杜甫武则天。欧虞楮薛四大家，张旭怀素号狂颠。

<DIV class=ForumPostContentText>东方白狂草书法是一流的 </DIV>

东方大草

古有张癫狂素，

今有东方大草。

多少风云人物，

豪情尽在东方

喜欢东方白老师的狂草作品，是因为老师的作品神旺气足一气呵成，笔法意态蓬勃而有活力。而且东方白老师的为人很友善，大度，值得赞扬！

<DIV class=ForumPostContentText>帝王一定是受命于天，且国泰民安才有资格封禅泰山。绵延几千年的泰山封禅已经不再是简单的山川崇拜，而是包含着对泰山神灵的极端崇拜和有着宏大政治背景的文化奇观。 </DIV>

豪情侠义石破天,气贯长虹换惊雷.
书眉笔销凌云志,种玉人怀咏雪梅.
古有禁宫冒天威,神笔直指素张醉.
大鹤展翅踏云游,一笔横天北斗溃.

    --------------------赏东方白大草有感

雷鸣大地声千里,霞绕青山色色狂.
不见奇书真面目,只缘身在奇书中.
笔锋不问何处去,桃花依旧笑春风.
生经白刀方为贵,笔走龙蛇骨亦香.

<DIV class=ForumPostContentText>

我73岁了，虽大东方先生几岁，但仍愿意称为老师，这大草太了不起了，尤其是“君不见”中的“来”字夸张，我愿结交东方老师交流大草书法，展会我会去看

                                              ------赵老

</DIV>

<DIV class=ForumPostContentText>舟中不知东方之既白。
但愿人长久，千里共婵娟。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
相顾无言，惟有泪千行。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
有情风万里卷潮来，无情送潮归。
休言万事转头空，未转头时皆梦。
相逢一醉是前缘。
高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
人间有味是清欢。
此生此夜不长好，明月明年何处看？
生前富贵草头露，身後风流陌上花。
此心安处是吾乡。
</DIV>

<DIV class=ForumPostContentText>又是一年中秋到，吃月饼，看威武国庆大阅兵，赏东方白狂草，真是别有一番滋味在心头！ </DIV>

中秋之际，共赏一幅在王菲“明月几时有”歌声下飞动流淌的东方白大草狂草视频，真是“眼”福不浅啊！东方白狂草真迹恐怕要上10月10号省历史博物馆“万人书画展”去看了。

<DIV class=ForumPostContentText>2009年10月10号即将在陕西省历史博物馆拉开序幕的由东方白大草书画社承办的"民革省委的国庆60周年万人书画展"将成为大草书法家东方白先生向书友献上的一份珍贵的中秋国庆双节厚礼.19号<<西安晚报>和><<华商报>>都刊登了该消息.中秋节怎么过也是有深厚文化内涵的.关键是心情. </DIV>

真是老当益壮，后生可畏，仗义疏财啊！

<DIV class=ForumPostContentText>热烈祝贺东方白大草书画社承办的国庆民革万人书画展圆满成功！ </DIV>

<DIV class=ForumPostBodyArea><DIV class=ForumPostContentText>这次展览好，对东方白的宣传很大，别的展览作品不正规，咱的比较正规，有登记，有编号。 </DIV></DIV>

<DIV class=ForumPostContentText>东方白老师的草书笔法流畅，布局安排好，远看好，整体变化好，总之就是好 </DIV>

“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，“一唱雄鸡东方白，万方乐奏有于阗”。

<DIV class=ForumPostBodyArea><DIV class=ForumPostContentText>笔者， 书到用时方恨少， 自己提笔的时候方知道练字的重要。要从小练好字啊。 </DIV></DIV>

欣赏书法犹如欣赏一幅好的山水画，字与字、行与行之间气势连贯，笔虽短而意却连。汁白以当黑，疏密得当，给人以无穷的遐想和强烈的艺术感染力。

<DIV class=ForumPostContentText>从东方白的字里面可以看出他对草书的钻研，胆大有创意！ </DIV>

，东方白的大草，写的很狂，很大胆。敢于挑战、创新！

，东方白的草书给人一种千态万状的意境，如龙蛇舞动，飞沙激石，用笔刚柔并济，方圆曲直交错，结构字字不同，疏密相间，狂放而优雅。时而深荣浩淼、和谐自然，时而夺人心魄。他的创造笔法变幻多端，如龙蛇舞动，飞沙激石，超然阔达，行笔到惊心悦目时，大有英气勃发，一派潇洒之势。他的创作总给人意犹未尽的遐想。

“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”

                                                             -------唐·李白《草书歌行》

狂草是一种高尚的艺术，存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就。

东方白老师的狂草纵情奔放，气势开张，酣畅淋漓，而其章法布局打破了纵横有列的格局，于参差错落，开合锁结，过接映带，揖让环抱中流露出一种强烈而震撼人心的韵律和节奏。

，用笔奔放，大气磅礴，气势连绵，回绕纵横，开合变化无空，好诗一首雄壮的交响乐。

，草书创作必须把墨舞起来，让神飞起来，唯此才能达到至高至美的境界。