序:何谓书法大师?书法家的书法艺术在其书法作品,书法表现形式,书法艺术性,书法鉴赏性,书法教学,书法论著,书法文化,书法销售,书法活动,书法影响,书法网络方面均有作为方可称书法大师.东方白先生的大草书法基本涉及十五种表现形式:东方白大草狂草书法之横幅,东方白大草狂草书法之斗方,东方白大草狂草书法之挂轴,东方白大草狂草书法之中堂,东方白大草狂草书法之对联,东方白大草狂草书法之册页,东方白大草狂草书法之信札,东方白大草狂草书法之长卷,东方白大草狂草书法之碑刻,东方白大草狂草书法之题绢,东方白大草狂草书法之残片,东方白大草狂草书法之扇面,东方白大草狂草书法之题跋,东方白大草狂草书法之题壁,东方白大草狂草书法之榜书,东方白大草水墨画.WWW.ESHOWART.COM

  颜真卿的肉麻字-东方白大草狂草书法秘诀

  漫雨屋漏滴，白鹭印印泥。狂草划沙路，旭日东方起。

  鸟鸣墨深处，坐飞南海去。笃情弄水人，但卜猜君意。

                          -- 有感于 东方白大草/颜真卿锥划沙/屋漏痕/印印泥

颜真卿与怀素谈笔法锥划沙 屋漏痕 印印泥的故事是怎么回事呢？

   “颜筋（肉）柳骨” 是历史上对颜真卿肥美字风的概括。上帖中的“麻”字写得真可谓“肉麻”。西安碑林里边那个标志性碑亭下就是颜体碑刻。东方白的狂草书法之中也吸收了颜体沉着，刚毅，肥美，雄强之风。“屋漏痕”，是“颜体”书法的创造者、唐代书法家颜真卿与向他求教的僧人怀素对话时说的。原话全文是：“素曰：‘吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇人草。又遇坼壁之路，一一自然。’真卿日‘何如屋漏痕?’素起，握公手日：‘得之矣!’”这里，有“醉素”之称的怀素，在谈到自己的用笔体会时，一连用了四个比喻：夏云奇峰、飞鸟出林、惊蛇入草、坼壁之路，应该说对用笔已经是很有研究很有体会了。然颜真卿却不以为然，一言以蔽之日“何如屋漏痕?”怀素听了，醍醐灌顶，茅塞顿开，肃然起敬，握手喜呼“得之矣!”可见“屋漏痕”的比喻更为形象、贴切、准确、经典。“屋漏痕”的含义到底是什么呢?唐代以后，书家对此多有解释，多数人的观点认为是指中锋或藏锋用笔，“言不露圭角”。今人沈尹默在《书法论丛》中解释得比较明白，说“屋漏痕”是：“雨水渗入壁间，凝聚成滴始能徐徐流下来，其流动不是径直落下，必微微左右动荡着垂流行，留其痕于壁上。”从沈尹默先生的解释中可以看出，这个“痕”的“形象”是自然的、有涩势的、有质感的、总体垂直的。若用笔蘸墨书写，能达到这个效果，那就进入到了笔法的最高境界。“屋漏痕”，是对用笔要求和艺术效果的一个非常著名的形象化比喻，是有志于书法的人不可不知的概念。需要指出的是，怀素的“四个比喻”也是可供借鉴的，其中的“坼壁之路”，指墙壁自然开裂处具有天然清峭、没有人为布置之巧的“裂纹”。用笔若能如此，点画一定会浑然天成。这一比喻也常为后人引用。 

 唐朝颜真卿是继晋王羲之之后的又一书法里程碑  

      颜真卿唐中宗景龙三年（公元709年）——唐德宗贞元元年（公元785年），终年77岁，琅邪临沂（山东临沂）人。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神彩飞动。他的书法，既有以往书风中了气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一幅，称为“颤体”。宋欧阳修评论说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。宋朱长文《续书断》中列其书法为神品。”并评说：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。” 鲁公是书史上居承先启后地位的伟大人物，他的正书，向以博厚雄强着称，「锋绝剑摧，惊飞逸势」，以颜世家庙碑为代表；至于摩崖大家，气势磅礴，以大唐中兴颂最着；至最高境界，表现冲和淡远之韵致者，则推李玄靖碑。行草道劲秀挺，古意盎然，以祭侄稿为第二。  在中国书法史上占有特殊地位，唯一能和大书法家王羲之互相抗衡，先后辉映的，就是颜真卿了。他的书法，以楷书为多而兼有行草。用楷书所写之碑，端正劲美，气势雄厚。他生于楷书流行之际，与王羲之之典型相对，导开书法新风气。颜真卿是进士出身，他是在任平原太守时始闻名于世。安禄山起兵范阳时，河北各郡皆降服，唯有颜真卿固守平原城，为义军盟主，为唐朝尽力。最后他奉德宗之命，前往叛将李希烈处劝降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壮的事迹，更是提高其于书法界的地位。颜真卿的字宛如其人，自始至终均用正锋，因此所谓颜法的定型化笔法其艺术价值较少，但此笔法却能充分发挥男性的沉着，刚毅。中唐以后，由于藩镇割据，兵连祸结，旧有的制度已经呈现瓦解之势。颜真卿起而建立楷书新典范，正是重建新秩序的一种心经呈理反映。但是，规矩森严的楷书与当时的社会背景毕竟是有距离的，因此唐末以后，书法艺术的发展便集中表现在行草书方面，古典的典范终于让位给个人主义的抒情作风了。颜真卿的书法，号称颜体，有他独特的风格和笔法。他所留下的碑帖很多，后世的书法家认为从他的一些碑帖中可以找到「圆笔」的痕迹，和其他书法家的「方笔」不同。 颜真卿被使用圆笔的书法家奉为开创者。他和使用方笔的王羲之，都对后世产生既深且远的影响。颜真卿现存的书法作品有：多宝塔碑，颜氏家庙碑，颜勤礼碑，麻姑仙坛记，祭伯文稿……等。他和唐诗另一位以楷书成名的书法家柳公权，被人合称为「颜柳」。 他的书迹作品众多，据说流传下来的有130多种。为后人重视的楷书有楷书《多宝塔》、《东方画赞碑》、《麻姑仙坛记》、《郭家庙碑》，《颜勤礼碑》等，这些碑刻楷书，有个性，有特点，有正面不拘，庄而不险的气势，但笔画横细竖粗及捺脚空腹过大之处，在学习时应求其神韵，不应单纯追求形似。他的行书《祭侄季明文稿》是怀着悲愤的心情创作出来的佳作，被称为天下第二行书。行书还有《争座位帖》、《裴将军帖》等。《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》：楷书，岑勋撰文，徐浩题额。字体匀称，丰腴。唐玄宗天宝十一年（公元725年）四月立。碑存陕西西安碑林。
相关碑帖：   颜勤礼碑 东方朔画赞 多宝塔碑 祭侄文稿 中兴颂 麻姑仙坛记 颜家庙碑 争座位稿 自书告身 。

     公元766年，书法史上传奇人物颜真卿被冠以“诽谤时政罪”，踏上了被贬往江西的路程，在这里一呆就是五年。这一场由中央吏部尚书降为地方小吏的放逐，对于颜真卿而言，其中有着无尽的怅然。有趣的是，今人在回味当年抚州刺史颜真卿的《抚州南城麻姑山仙坛记》时，除了赞誉它是“天下第一楷书”外，还由此断定这位书法家是我国古生物化石研究的开创者，因为颜真卿发现了麻姑山地层中的螺蚌壳化石后，在文中提出了海陆演变的论点。不仅如此，从抚州、庐山等地，还可以看到颜真卿留给后人的一块又一块丰碑。看透官场后的宠辱不惊，使得这位一辈子经历了刀光剑影的大书法家，在江西的时光，并不寂寞。庐山自古为文人偏爱，被贬到江西以后的颜真卿也不例外，和历代才子一样留下了真迹。在庐山山南秀峰寺的读书台，左下侧可以看到颜真卿碑刻《大唐中兴颂》。据秀峰管理处人员介绍，这块碑刻极为珍贵，秀峰曾遭日军洗劫，寺僧遇难，碑刻埋于地下幸免于难，新中国成立后才重现于世。凑近仔细阅读《大唐中兴颂》，其文章为唐代诗人元吉撰写，并请颜真卿书写，记述了安史之乱、玄宗逃蜀、唐肃宗即位、中兴“盛德大业”的史实。

     可以料想，颜真卿书写此文必定内心感慨万千，这一段历史他太熟悉了。《新唐书·颜真卿传》有过记载，公元755年，安史之乱爆发，中原地区各地方官吏大多投降或者逃跑，叛军直逼最后防线潼关，唐玄宗手足无措，哀叹河北二十四郡没有一个忠臣，但就在此时，颜真卿率先在河北举起平定叛乱的旗号，河北二十四郡中十七郡奉颜真卿为盟主，集结20万军队，死磕安禄山，使得安禄山停止进攻潼关。由于颜真卿的强力出击，唐王朝就此赢得了准备时间。对于这段历史，史书赞扬颜真卿：“虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！”封鲁郡公，人称颜鲁公。不得不感叹世事变化如棋，昨日抗战有功、踌躇满志的朝廷肱骨，今日却从中央直接下放到地方。公元766年，宰相元载专权，颜真卿一道《论百官论事疏》奏折谏言，第二个月，宰相元载就以“诽谤朝政罪”将其贬为硖州别驾（今湖北宜昌），但仅仅过了一个月，元载也许还觉得便宜了颜真卿，又改贬为吉州司马（今吉安市），两个月内从正三品的吏部尚书降到从五品下阶。

　 但颜真卿对书法的心情没有改变，被贬后当年六月登上庐山，兴致勃发，题有《东林寺题名》、《西林寺题名》，在吉州，还与僧、道、儒、宦各界友人诗酒讲论，诗文辑成《庐陵集》十卷。这期间，他爱上了庐山山水，在山麓白鹿乡五里牌筑庐居住，其地至今名“颜家山”。放逐并没有停止，公元768年的四月，颜真卿又踏上了赴任抚州刺史的路程。青衫灰暗，神色孤伤，这个漂泊客已经是六十岁的老人。

颜真卿提出海陆演变的论点的故事又是怎么回事呢？

     在抚州，颜真卿度过了他被贬期间最为稳定的一段时光，直到他的书法巅峰之作《抚州南城麻姑山仙坛记》，横空绝出世。206国道旁边，石牌坊正中书颜体“麻姑山”，侧面有篆书“洞天福地”。神仙事渺文章在，不拜麻姑拜鲁公，显然，让麻姑山声名远播的不只是洞天福地的称号，更是鲁公碑亭。从进山石坊走过，就可以找到鲁公碑亭，这是座石柱飞檐四角亭，亭边宽7米，中央置放着颜真卿撰书的《抚州南城麻姑山仙坛记》大字碑，高2.7米，宽3.9米，碑亭正面有现代书法家崔学路先生题写的匾额“鲁公碑亭”，青色花岗岩石柱上用颜体刻有对联。颜真卿到抚州赴任以后，多次登游麻姑山，这里优美而神秘的环境让老人感触良多，每每抑郁之时，到麻姑山后可以感到些许轻松。麻姑山风景区管理局局长何华明说，公元771年，颜真卿到抚州后的第四个年头再次登上麻姑山，书兴大发，挥笔写下了《南城麻姑山仙坛记》，全文九百余字，此时已经是他书法成熟后的辉煌时期，笔力刚健浑厚，大气磅礴。　这一笔光照千古的楷书让历代书法家感到惊艳，这其中包括柳公权、苏轼、黄庭坚等一代名家，苏轼说“鲁公变法出新意”，欧阳修在《集古录》中说“鲁公诸碑当以此为第一”，自此被历代书法家誉为天下第一楷书。现代书法家金开诚先生分析说：“颜真卿后期的楷书代表作是大字《麻姑山仙坛记》，同时也足以代表整个颜氏楷书的典型之作，因为它最突出地表现了颜体的风格，并在艺术上达到了高度的成熟与完整。”然而，碑刻在政局动乱的南宋不慎丢失，现在仅存宋代拓片。不过，鲁公碑虽失，麻姑山依然。何华明介绍，1992年，这块千年古碑由江西省书法家协会副主席许亦农先生重刻，竖立在麻姑山上。而《麻姑山仙坛记》的字帖至今仍是最畅销的法帖之一，出版部门多次再版。现在，围绕着鲁公碑亭的是300余米长的书法碑廊，这些作品真、草、篆风格各异，来自全国31个省、市、自治区和日本、新加坡等7个国家。对于地下颜真卿而言，这是一种最好不过的致敬方式。　　

    《麻姑山仙坛记》的意义不限于书法，颜真卿的才华也还有更加超前的一面。颜真卿可能没有想到的是，《麻姑山仙坛记》的无心插柳，被后世认为是古生物化石研究的作品。提出海陆演变的论点。来看颜真卿在文中所说：“麻姑自言：‘接侍以来，见东海三为桑田。’……南城县有麻姑山，顶有古坛，东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变。”就是说，高山石头上怎么会有螺蚌壳化石，因为这里曾经是海洋，后来才成为陆地。颜真卿所说皆有根据。麻姑山研究协会有专门研究，麻姑山原名丹霞山，后因为女仙麻姑在此隐居才改名，现在的麻姑山第三谷就有许多形态奇妙的红岩，晋代的葛洪曾在《神仙传》中述及麻姑与另一个神仙王远相会的情况，麻姑说她自从上次和王远分别以来，已经看见东海三次变为桑田了，还说现在的蓬莱水也比以前浅了一半，将来还会变成陆地。“沧海桑田”的成语就是由此而来。《神仙传》说的虽然是神仙的故事，不管见到三次沧海变桑田的麻姑到底年龄多大，但是已经说明写故事的人认识到了海陆互变的现象。颜真卿看到的高石螺蚌壳，用今天的地质研究者话来说就是古生物化石，也是破译远古气候变化的最好的工具。难能可贵的是，颜真卿不像其他人听听麻姑传说而已，而是据此提出海陆演变的论点，并且“敢刻金石记之”。　　

     在抚州，现在已经无法找到鲁公祠。何华明介绍，抚州城里曾建有颜鲁公祠，专门纪念颜鲁公；同时，在抚州的忠孝祠、二忠祠内，也都把颜鲁公列为重点纪念人物。“现在我们在建设麻姑山风景区的时候，已经将鲁公祠当作重点内容列入了规划范围之内。”他说，史料记载颜真卿在抚州勤政爱民，颇有作为，这也是后世纪念他的重要原因。

　自古被贬谪之官，几乎都在嗟叹命苦，但被贬至江西的颜真卿是个例外，心理素质超强。他一面靠出游山水来排遣郁闷之情，书写刻碑，还研究古化石，另一方面在抚州刺史的岗位，依然有心情干得兢兢业业，以他朝廷大员的之才来做地方父母官，自然是游刃有余。抚州当地文化部门向记者介绍，抚州城东南方的孔家渡至瑶湖之间河堤被大水冲毁，以致河流正道淤塞，给农业生产带来很大危害。颜真卿莅任之后，其看到这种状况非常焦急，便千方百计筹集资金、组织人力，在废基上修起了“土塍陂”，引水灌田，变水害为水利，为发展抚州城东南一带的农业生产起到了良好的作用。

颜真卿在抚州处理过的离婚案？

　另一件传诵至今的事情是，颜真卿在抚州处理过的离婚案。据《云溪友议》记载，抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困提出离婚，杨写了一首《送妻诗》，表明自己矢志读书，无奈同意离婚的心情。杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿，颜真卿判定，其妻只爱钱财不爱人才，假若没有惩罚，将使有才之士受到污辱，势利之徒得到好处，当即对杨妻进行责罚，并赠给杨志坚布匹、粮食，将杨留在署中任职，还将《按杨志坚妻求别适判》公之于众。从颜真卿的这次判案，可以看到在他身上文人白雪一般的品性。

　　公元771年，在江西一隅留下诸多成就后，颜真卿罢抚州任，8月返京。这位经历过戎马生涯的大书法家77岁的时候，亲赴敌营，杀身成仁。

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东方白大草狂草书法秘诀其实在于落笔、提案、墨的浓淡和轻重掌握，浑然一体。

 “颜筋（肉）柳骨” 是历史上对颜真卿肥美字风的概括。

  东方白的狂草书法之中不乏颜体肥美雄强之风。。“屋漏痕”，是“颜体”书法的创造者。 领教

这个“痕”的“形象”是自然的、有涩势的、有质感的、总体垂直的。若用笔蘸墨书写，能达到这个效果，那就进入到了笔法的最高境界。“屋漏痕”，是“颜体”书法的创造者。

：很喜欢颜真卿的字，小时候就是用他的字帖，如今看到东方白老师的大草也是感慨万分，真是长江后浪推前浪那

“屋漏痕”，是对用笔要求和艺术效果的一个非常著名的形象化比喻，是有志于书法的人不可不知的概念。从东方白大草书法的章法上， 又融入一些屋漏痕的元素在里面。

东方白大草书法秘诀其实在于笔、墨、纸、砚的灵活运用及配合！

：能写出字的“精”，”气“。“神”“骨”，那可是造诣非凡的，画龙画虎难画骨，有了“骨气”的作品就有了灵魂，东方白老师的大草着实难得

这个“业精于勤”真是活灵活现，写得很丰满圆润！

这个“痕”的“形象”是自然的、有涩势的、有质感的、总体垂直的。若用笔蘸墨书写，能达到这个效果，那就进入到了笔法的最高境界。

用笔若能如此，点画一定会浑然天成。这一比喻也常为后人引用。

经历过戎马生涯的大书法家77岁的时候，亲赴敌营，杀身成仁，不能不说是颜真卿的英雄气概吧， 也就能看得出来其书法上的字里行间蕴藏的骨气。

上帖中的“麻”字写得真可谓“肉麻”。

：字字浑圆厚实，看似简单无奇，实则内容丰富那

东方白的狂草书法之中也吸收了颜体沉着，刚毅，肥美，雄强之风。

：彦老可畏战场英雄，墨场名士那，这是我想起了东方白老师的那幅作品“为大英雄能本色，是真名士自风流”

屋漏痕”，是对用笔要求和艺术效果的一个非常著名的形象化比喻，是有志于书法的人不可不知的概念。

颜体给人一种很正直的感觉

：夏云奇峰、飞鸟出林、惊蛇入草、坼壁之路，惊涛骇浪那

战场上是雄将，笔坛上是名家。

点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态

：颜真卿的书法，号称颜体，有他独特的风格和笔法。他所留下的碑帖很多，后世的书法家认为从他的一些碑帖中可以找到「圆笔」的痕迹，和其他书法家的「方笔」不同。 颜真卿被使用圆笔的书法家奉为开创者。他和使用方笔的王羲之，都对后世产生既深且远的影响。

字如其人洒脱不羁
人亦似字倜傥潇洒

西安碑林里边那个标志性碑亭下就是颜体碑刻

：自古被贬谪之官，几乎都在嗟叹命苦，但被贬至江西的颜真卿是个例外，心理素质超强。

越挫越勇

看似笔情墨趣，实则驰骋撕杀，譬如那粗犷狂草，岂不是千军万马？正如狂风劲吹，正似暴雨猛下，世界上有哪家之书，能似中国书法威力强大？

七书之中草最难”。书写草书最为困难，可是为什么说草书书写最难呢？可能是草书概括、体现、包含和总结了其他字体的各种特点在里面，我们的老前辈们认为学书法必须要在练好楷书、行楷、行草，再练大草，直到狂草，以此达到书法的峰巅。

只有心理素质好的人才能笑看人生。

漫雨屋漏滴，白鹭印印泥。狂草划沙路，旭日东方起。

  鸟鸣墨深处，坐飞南海去。笃情弄水人，但卜猜君意。

                          -- 有感于 东方白大草

：用笔若能如此，点画一定会浑然天成。这一比喻也常为后人引用。 

言不露圭角”。

呵呵  都是大家手笔

喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”，

逸势奇状，连绵回绕

书法不仅仅是写字，而是身体与精神的修养，是思想的追求，是对国学的学习和重温。

草书是中国书法的最高境界，它最见功底，最有趣味，最显性情

：东方白的狂草书法之中也吸收了颜体沉着，刚毅，肥美，雄强之风。

向古人学习，发挥现代人的智慧。

东方白大草狂草书法秘诀到底是什么呢！

借助古人已成的气候发扬成中华民族的骄傲！

：用笔蘸墨书写，能达到这个效果，那就进入到了笔法的最高境界。

<DIV class=ForumPostContentText>看似笔情墨趣，实则驰骋撕杀，譬如那粗犷狂草，岂不是千军万马？正如狂风劲吹，正似暴雨猛下，世界上有哪家之书，能似中国书法威力强大？ </DIV>

谁敢横刀立马，唯我东方白大草！

：中国书法不但很具特色而且很具文化气息

大草豪情尽在东方大草书画社。

：这就是肥美艺术吧

颜筋（肉）柳骨” 是历史上对颜真卿肥美字风的概括。

:用笔蘸墨书写，能达到这个效果，那就进入到了笔法的最高境界。

吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇人草。又遇坼壁之路，一一自然。